杜林日记
读者评论 共29条
by子岩这篇书评写于本书第一卷结束。这一卷末尾，主角找到了整个故事开始的起因，伊卡洛斯解放战线站稳了脚跟，代价是一个愤怒的伊卡洛斯的生命。这位伊卡洛斯像流星一样坠落在海里，在众人眼里留下一个不会磨灭的符号……廖漆这个角色的逝去，是情理之中，但难免让人怅然若失。所以我这个懒狗终于还是决定写一篇长评，浅浅表达一下我对这本书的喜爱。首先叠甲，因为我本人的学习经历，我对赛博朋克，希腊神话这些题材是毫无抵抗力的，七酱的设定疯狂进攻我好球区。同时这本书在氛围的打造，形象的塑造，情节的流畅度上都比上一本更佳（虽然封档的成绩更好，七酱也坦然封档的一时兴起和左支右绌，从中是能够看出一些端倪的），而且七酱的笔触很好地深入到了一些核心的小说文学母题里，旧一点的有多数受压迫的反抗，命运悲剧，新一点的有对人类智慧造物的思考，意识与自我，物理世界与虚拟数字的生命形式等等哲学范畴的话题。已经很长时间没有在阅读网文的时候有如此强烈的文学审美体验了，所以本人手痒难耐渴望打架（雾），咳咳，渴望锐评。精力时间有限，大致只能包括几个范畴，廖漆的命运悲剧，科幻世界观下的人文主题，还有对人类造物（AI众神）的延伸思考。廖漆的死让我想起学古希腊语的时候，教材里的一段课文，是色诺芬在《回忆苏格拉底》一书里写的美德女神的自我介绍，她劝勉赫拉克勒斯要追求高尚和永恒的荣誉，以下是原文和我的翻译版本：Δ’μφλοιμνθεοεσινογαθο,γαπητοδφλοι,τμιοιδδμ.因由吾，善人乃成神祇之友。友人爱之，人民敬之。Μετδτντοβουτελευτνομετλθητιμοικενται,其身已殁，长眠地下，必不将受人遗忘，乃失恭敬。λλμετμνμητνεχρνονμνονται.其受追思，歌舞颂之。（起点的排版可能古希腊语的字偶间距不太好看，我放了一张图）这段话拿来形容廖漆这个角色是多么应景。甚至可以把美德女神替换成赫卡忒（VPN女神也是女神！），想象这是由她说出的话：身为凡人的伊卡洛斯（廖漆），自我命运的打破者，为底层人抱薪者，普世意义上的善人、好人，与神明成为了朋友。他的朋友们爱戴他，人民敬重他。他死后也会成为众人心里反抗的那一粒火种，被人铭记，被人尊敬，被人悼念，被人歌颂。可惜的是，他的死是必然，除了在剧情上，他是服务于主角塑造，背景刻画，环境烘托的工具，他也符合一个经典的命运悲剧角色的设定。这个设定，看过《边缘行者》的人都不会陌生，被母亲期望能进入荒坂塔的大卫，也在母亲死后走上了属于自己的抗争与毁灭之路。可以说，廖漆的角色塑造有大量的灵感来自于大卫。但是因为雅努斯程序的存在，两者又截然有别。大卫的抗争在我看来是对自己命运的反抗，一个有着天赋的人在夜之城这个彻底堕落的地方，最好的结局是被公司压榨一生，他的母亲死去是因为没有钱做手术，所以他要成为佣兵，要成为夜之城的传奇，是肇始于对金钱，权力的渴望。然而廖漆，如果没有雅努斯程序的存在，甚至还不如大卫，然而因为男主的思想注入，江舟的局外人视角和一个天才的头脑给廖漆注定的性格悲剧带来了一个解法，带领伊卡洛斯解放战线，为了安置区的一切贫苦的人民而战，那是针对一切不平之事的抗争。然而即使是这样一个有着光明前景的崇高使命，也因为廖漆母亲的死去而注定夭折。命运编织好了一切，父亲受压迫而死，母亲被反派小人物害死，男主意识的下线……这些是注定发生的命运，命运没有留给廖漆别的选择，那个失去了超然视角的廖漆，只是一个会把母亲摔碎自己玩具当做最深刻记忆的小孩子。就像伊卡洛斯的人造翅膀，每一片羽毛都是来自于他的怒火，伊卡洛斯解放战线的武装斗争，安置区人民的民意，雅努斯程序就是黏住这些羽毛的蜜蜡。当那蜜蜡在太阳下融化，伊卡洛斯最后一次坠落自冲向天空、向奥林匹斯众神的愤怒一击。这里是对神话隐喻的反叛，伊卡洛斯不是因为贪恋那不属于人类的飞翔之力而坠落，他是坠落在刺向太阳的途中，他坠落的身影是反抗者的墓志铭，以及更多反抗者的檄文。很美妙的对赛博经典和神话超越（好好好，七酱你做得好啊！）。至于一个科幻世界下的人文主题，我非常惊叹于七酱最初的设想居然是“人类能够相互理解”这个母题。关于自我（self）或者主体（subject）的哲学争论从哲学诞生之日起就存在了，直到今天，人类还无法在这上面达成一致。“我”是相对于“他者”的概念，除开一切非我之物，全属于“我”，这样的循环论证看起来非常不讲道理，但是也难以寻得一个更为涵盖一切的定义。尤其是当另一个“非我之物”强势与“我”融合时，到底会发生什么？七酱在书中的设定里给出了他的猜想，两个自我意识会合二为一，成为一个新的自我，共同在体验中向着时间流逝的方向演变，即使分开后，也会互相获得一份共同的体验，在时间的未来点上成为独属自己的“自我”的养料，借此，人类通过“自我的融合”而打破了“人类不能互相理解”的魔咒。不管是后世的符号自我研究者，还是皮尔斯本人，都认为人即是一个符号：“每一个思想是一个符号，而生命是思想的系列，把这两个事实联系起来，人用的词或符号就是人自身。”因为人类本身是符号，所以那些本属于个人的世界“……沉思、幻觉、梦境……极端个人化的、隐秘的、被抑制而不进入表达的”在形式上可以被他人理解。现实世界中，因为不同自我的符号本质是异质的，所以即使要去理解这些形式，也必然会因为符号系统转化的错配而出现误读——因此人永远无法互相理解，就像我在用语言可以做到的最诚挚的表达诉说爱意，你也可以把它理解为舔狗的独白——但是，已经被同质化的符号自我却可以避免这样的误读，所以让雅努斯程序合并人类意识，确实可能在符号学的解释中找到理论上的一席之地。能够做到这一点，着实是让我惊喜。可惜这种技术路线是否可行，是无法论证的，就像书中所有超时代的物理科技都是由万能打印机这个科技黑匣造出来，这样深入到哲学层面的设计也只有超越了人智极限的人工智能能够验证。可惜，凭借人类的科技发展和哲学发展，不知道要多么漫长的岁月才能到达“人人都能互相理解”的天堂。最后是我在思考AI众神这个设定时候的一些思考。造物主，人类，人类的造物，一直以来也是诸多文艺作品会讨论的话题。人类不仅对于自己的造物主争个高低，我们已经进入到思考我们自己作为造物主的情况了，比较经典的就是法鲨出演的《普罗米修斯》，仿生人被造物主人类虐待，于是杀光了人类，还去毁灭了造物主的造物主。我把这种向上溯源的杀戮归结为让自身归于自然存在的冲动，因为人类不是什么意志的产物，我们不因为某个意志的某个需求而带着目的（end）而来到这个世界，我们是自然而然的存在，是天生自由的生灵，而且我们也难以承受仅仅是为了另外一个意志的需求而来到这个冰冷的宇宙中。这也是现代自由主义哲学理念的一个基础。因此作为人类造物存在的人造人、仿生人（法鲨饰演的角色），一个有自我意识的存在，在发现自己并没有得到造物主的爱，以及自己的存在除了造物主的某个目的外毫无意义，那种巨大的虚无感只能留下两个解决办法，要么自我毁灭（物理），让一切意义消散（向下超越）；要么毁灭掉造物主和他们的目的，给自己赋予自己意义以空白的空间（向上超越）。我时不时会想书中描写的众神一般的AI，到底有没有我们人类意义上的自我，可以体验一切的，超越了生物电信号之上的自我意识。如果有，那么没有激素调节欲望、好奇、动力、喜怒的祂们到底处于一种什么样的存在状态……最重要的是，对于自己是人类造物这一点，祂们会选择哪种应对？雅努斯做出的选择是什么？对于自己的造物主，祂会选择毁灭还是自我毁灭？如果有第三条路，祂是如何解决自己的本质问题的（人类因为身为自然存在而不具备本质）？对于这些AI的描写，目前没有太过于展开。但是我很期待在赫卡忒这个主动去了解自己造物主的AI身上看到一些答案的可能。总而言之，我相信诸位在阅读这本书的时候也有非常多的感触，这种感触在网文追求平铺直叙的浪潮下是难能可贵的。希望七酱快快把后面的端上来，我会日常在群里帮大家催更的（无慈悲）。2023.9.9
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