西游：魔鬼筋肉僧

13年老书虫经过，真对口，特别是一些狼性努力向上的精神。。。期中参的那些私货也是十分赞的已投推荐票，大家加油

【赤心同人】重生之正人君子（三）第三章书接上文（建议先看一和二）林征火急火燎的要往枫林城的破庙赶，不曾想一个小小的管事居然在酒这种小事上让他为难，不过毕竟时间有限，只能拿着行囊跃马扬鞭绝尘而去。都已经走了好远，疾驰马背上的林征依旧是恨的牙根痒痒，有气没处撒，只能自己碎碎念。“竟然还说什么「真的无了，一滴都无了，怎么说都无了。」好家伙，一键三连我。你怎么敢的呀！别让我逮到你，不然有你好果汁吃。”林征已经深深的把这个叫出来做何晴的管事印在脑海里，心里想着等他拿到左光烈留下的豪华新手大礼包，回去林家一定要好好调理调理他。让他知道知道什么叫通宵加班。不过单单凭借一个《三城日报》的消息根本没法确定左光烈现在到哪里了，一个消息登报从采访到写稿审核排版印刷最后运送到林家再由贴身丫鬟从门房王大爷那里取来送到林正仁手里，经过了多长时间根本没法确定。林征现在唯一能做的就是赶紧去破庙把落魄的主角姜望给刀了，这样一来，就算阿甚创世神再怎么修为通天，也不可能改变同人文的角色命运。如果林征夺取了姜望机缘，就相当于有了一张通往主角模版的豪华商务舱，也未必不能成为一代天骄，甚至不会一招踏错从而成为读者最不喜欢的角色。什么季屑卿，方屑翎，我林狗虽然不是人但从来都和你们都不是一路人好么。林征默默想着，这样一来我林正仁摇身一变成为“起点低，修为高，心机深，不吃亏。”这样的智勇双全老阴比型的劳模角色，怕是离万人敬仰的厉飞雨只差一个神秘小瓶了。一想到这，林征不禁摸了摸下巴，面露沉吟之色，眼睛“滴溜溜”的转了起来。（凡修梗，懂得都懂。）一路疾驰飞快，烈风割在林正仁的脸上，林征一通yy之下，竟然念头通达，修行百尺竿头更近一步。不过沿着官路竟有一书生头带一顶黑色貂帽，站在路中间自我陶醉的吟诗。就在林征一个愣神的功夫，奔马已经窜到了近前。“吁……”林正仁回过神来看到前面有人，心里骤然一缩，来不及细想便猛拉马缰绳，马匹吃痛，整匹马被拉的人立而起。后腿蹬地，掀起滚滚烟尘。一声宝马嘶明月，惊起沙汀几点鸿。“哎卧去！”差点惊了马，给林正仁吓得也是心脏如打鼓一般扑通扑通直跳。林正仁一边用双腿死死夹着马腹，一边用一只手抚摸拍打马颈部，好一顿安抚，才让马静了下来。过了一会，等马打了几个响鼻，甩了甩尾巴，拉出几粒马粪蛋，林征才恍然发现自己已经出了一身的冷汗。好家伙，要不是之前在夏威夷跟我爸学过骑马，今天可能就是另一个结果了，林正仁用手抹了一把脸上的汗珠，才转过头来教育那个在跑马的官道上停留吟诗作对不知死活的书生。“喂，你不要命了？杵在专门跑马的官道上被撞死可没人赔给你。那边，看见了么？走路的赶紧去那边。”林正仁一手拿着当作马鞭的家传紫色武器碧蟒，遥遥的指了指另一侧的行人官道。那带着貂帽的书生听到林正仁说话毫不客气，顿时眉头一皱。立刻回嘴道：“我乃奉国赫赫有名的诗人，撞坏了我，把你卖了都赔不起。你吓了我一跳，理应向我赔罪才是。”说罢便伸出一只手死死的握住了林正仁的马缰绳。林征本就着急去领礼包，见到他拉住马缰绳不让走，不能说是面露愠色，但可以说是气急败坏了。“好家伙你在高速路停着不动，现在还要反过来讹我一笔，你们奉国诗人心都这么脏吗？再说了，这里是特么是庄国！不是你们奉国。”“哼，野蛮。”奉国诗人白了林正仁一眼“想来也不是什么知书达理，通晓经义的人。匹夫之辈。”听到书生一番嘲讽，林正仁怒极反笑，心道我一个穿越者难道还能比你没文化不成，我这就让你知道什么叫山外有青山，楼外有青楼。“你既自称是奉国诗人想来也有些许歪才，那不如以诗论道，且不说之前孰是孰非。我还有急事，在你这耽误不了多少时间。”那书生听罢，不由得露出一丝惊讶之色，想不到一个蕞尔（er）小国居然也有人敢与他对诗，面上似笑非笑道：“来吧，你出诗，我若对不上来今日便放你一马。”“哼，你听仔细了！此情无计可消除。对吧”此句出口，林正仁得意的在马上摇来晃去。“嘶～”那书生听到这诗，不禁倒吸一口凉气，立马收起了轻视之色，整理了一番衣冠才说道：“好诗好诗，说的是心情郁结难以排解，那我有个典故正好可以用上，说从前有一位文章大家，刚写好了两篇文章，中午放在了一起，晚上便不翼而飞。众人晚上看不到文章，不由捶胸顿足，呕血三升。”说到这，那书生不禁顿了顿。面露笑容，双眼闪烁着诡异的光芒。“此情无计可消除，两章合并晚上无。”“垂死病中惊坐起。”林征又出一题。“两章合并晚上无。”书生对答如流。林征不由一愣，觉得这句诗对的也没什么毛病。两句都能用“两章合并晚上无”对上，莫不是这句话有什么神奇的魔力？此后林正仁便继续出题，那书生依旧以一句“两章合并晚上无”对答如流。爆竹声中一岁除。两章合并晚上无一轮明月照大湖，两章合并晚上无。一片冰心在玉壶，两章合并晚上无。何当共剪西窗烛？两章合并晚上无。晚来天欲雪，合并晚上无。君子远庖厨，更新晚上无。清明上河图，晚上更新无。谈笑有鸿儒，更新晚上无。月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，两章合并晚上无。洞房昨夜停红烛，两章合并晚上无妆罢低声问夫婿，两章合并晚上无？几个来回下来，林正仁眉头渐渐皱起暗道不妙，好家伙！难不成此人在天府神通中摘得了人类的三大本质之复读机？那头戴貂帽的书生见林正仁面露难色，哈哈一笑说道：“算了，今日便放你一马，许某交你这个朋友。有空来奉国寻我。”说罢放下马缰绳，转身扬长而去。2200字。还有可能比某些人长200字，具体是谁谁心里有数，我就不指名道姓了昂。9号上畅销精选，这波我冲了，你们随意。最后来个阿甚三连十二点没了，早点休息，明天见。

我今天中午才看了大九州……《说文解字》第十一下曰:“水中可居曰州。《尚书禹贡》将中国划分九州的:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州《周礼》中的《职方》、《尔雅》中的《释地》和《吕氏春秋》中的《有始览》都提出了自己的九州规划。《尔雅释地》有幽州、营州,而没有青州、梁州;《周礼职方》中有幽州、并州,而没有徐州、梁州;《吕氏春秋有始览》中有幽州而无梁州。“大九州学说”是邹衍主张的一种中国古代地理类学说,是指除了中国以外还存在其他几个州《史记孟子荀卿列传》上有记载道:“(驺衍)以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”明代的顾起元撰写的《说略》卷二的观点是:“邹衍言九州之外复有九州,载于《史记》,按其说,曰东南神州曰旦土,旦音与晨同,正南卭州作迎,曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州《隋书》作拾州,曰升土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,正北玄州作营州,曰成土,东北咸州曰隠土,《尸子》作急土。正东阳州曰信土。”《淮南子地形训》说:‘什么叫九州?即是:东南神州叫农土,正南次州叫沃土,西南戎州叫滔土,正西弇州叫并土,正中翼州叫中土,西北台州叫肥土,正北泲州叫成土,东北薄州叫隐土,正东阳州叫申土。’《高诱注》说:‘东南辰为农祥,后稷之所经纬也,故曰农土。’也是以神州为中土,与《史记》所说相同《左传》鲁襄公四年就记载了禹时有“九州”;成书于春秋晚期的《逸周书成开》也出现了“九州”的字样;而先于邹衍的《墨子尚贤上》与《庄子秋水》与《天下》均有“九州”的记载。可见在战国之前早已有了“九州”的观念。由此可见邹衍的“大九州学说”是起源于“九州”,王梦鸥在其著的《邹衍遗说考》上认为,邹衍的大九州说是“以是阴阳五行来解释方舆”,“他的遗说本来于中央之外,是以‘四极’对应‘四时’”。因此原本中有五个州,“后来经过燕齐间的后继者,用八卦九宫之数来排列,”才成了九州。晋书·卷十四·志第四·地理上》至成王时，改作禹贡，徐梁入于青雍，冀野析于幽并。《夜航船·卷二·疆域·九州》人皇氏兄弟九人，分天下为九州，梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬是也。至舜时，以冀、青地广，分冀东恒山之地为并州，分东北之医无闾之地为幽州，又分青之东北为登州，共成十二州。《汉书·卷二十八上·地理志第八上》尧遭洪水，褱山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州《史记卷一·五帝本纪第一》集解注马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”绎史.黄帝纪:"自神农以上有大九州,柱州,迎州,神州之等,黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国."神农及以前辖有大九州----与神州等同的州,分别是神州,迎州,戎州,合州,冀州,柱州,玄州,咸州,扬州.尚书.舜典:"肇十有二州,封十有二山,浚川."舜分全国为十二州.尧时洪水滔天,共工,鲧治水失败,禹"居外十三年,过家门不敢入.左传.昭公四年:"四岳,三涂,阳城,太室,荆山,中南:九州之险也."尔雅.释地无青州,梁州,有幽州,晋州.周礼.夏官.职方氏无徐州,梁州,有幽州,并州国语.鲁语上:"共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社."竹书纪年称"共伯和千一位".共伯即共工后裔,姜姓.共工氏地在九州腹心地带.山海经.中山经:"蒲山之首曰甘枣之山,共工出焉,西流注于河."甘枣山即雷首山,不周山,为共工氏生活的地区.共工怒触不周山,就在其地.契封于蕃.亦即甘枣山一带.汤始居亳,从先王居,亦在其处.共地是文明绵延不断的地方,地在九州之中通鉴外纪.包牺以来纪:"人皇氏.....依山川土地之势,财度为九州,谓之九囿."逸周书.尝麦解:"九隅无遗"诗经.玄鸟:"方命厥后,奄有九有."长发:"帝命式于九围.""《山海经》第九部分《海外东经》和第十四部分《大荒东经》，描述了美洲不少地方。《大荒东经》还描述了“光华之谷”、“河水流进无底深渊”、“日生于此”等，任何一个曾经在北美科罗拉多大峡谷旅行及在此观赏过日出的人，都会毫不怀疑地指出是这里。法国的维宁，在1985年出版的《无名的哥伦布或慧深和尚于五世纪发现美洲之证据》一书中，也认为“光华之谷”（即《大荒东经》中的“朝阳之谷”）是美国西部科罗拉多大峡谷。并断言：“现在肯定地说，《山海经》是以中国为中心的世界地理书”《吕氏春秋·求人》也记载了：禹东至榑木之地，有鸟谷、青丘之乡，有将牙齿熏染成黑色的民族所组成的国家《山海经·大荒南经》记载了：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《山海经·大荒西经》记载了：“帝俊之妻，生月有十二。”《淮南子·览冥篇》中记载为：上古之时，四方极远的地方荒芜颓废，九州大地分崩离析，天不能完整地覆盖，地不能平稳地运载，火范滥火而不息灭，洪水浩荡而不退却，猛兽吞食善良的百姓，凶猛的飞禽抓扑年老与瘦弱的百姓。于是女娲炼五色石用来补苍天，断鳖足以稳定四面八方，杀黑龙以制止洪水。”《山海经·大荒西经》还记载了：有个国家名叫淑士国，是颛顼之子。有神仙十人，是由女娲的肠子化生出来，分布在旷野之上，处于横向（地球赤道一周）位置“女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”《山海经·宜此经》记载：女娲的肠子化生十位神仙，处于旷野，就象盘古临死前将自己的身体化为四极五岳，日月星辰。《太上洞玄灵宝救苦妙经》云：“十方诸天神，其数如同沙尘，在十个方向的境域内化育有形世界，普济度天人。委炁聚功德，同声救罪人。”这实际上是将整个天地的“十个方位”用神予以人格化。去掉那些人为的神秘字眼，我们便会相当容易地看出，十方神实际上就是十干所标示的空间——整个天地的十个方位，即“四面八方”——东、南、西、北、东南、西南、东北、西北，加“上、下”——北极、南极。《山海经·大荒西经》》记载：有人名叫石夷，根据天地之间气的运行，来审察日、月在晷度的分节限制，以测定日和月的时段。这段话的原文是：“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之长短。”郭璞对“来风曰韦”中的“来风”注释说：“来或作本也。”

能不能让男主他妈妈和他一起考大学

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