半岛：想要成为经营高手

新来乍到，篮球圈目前最好看的文没跑了，看了100章无脑全订了作者大大继续加油！

天罡三十六法地煞七十二术杂考一，宋元道教的发展与整合宋元道教，在上清、灵宝、正一三家的基础上，发展出众多新兴道派，但这些道派其基本底色，还是上清、灵宝、正一三家的改良与革新。虽然新派和老派之间不免有问题争论，但是宋元道教风气开明，不同道派之间互相学习，著名的道教宗师身兼多家法脉是司空见惯之事。例如虚靖天师、白玉蟾、萨守坚、吴全节等。在教务上，各宗派互相交流学习，在政治上，龙虎山获得提点三山符箓的管理资格，有效统合了道教符箓各派的授箓传度活动，各符箓道派的道法交流日益密切，一人身兼多家传承成为常事，原本独立的各个宗派成为三山符箓内流传的各支法脉。于是产生了大量汇编型的道书，各派内部传承的道法被融合总结成完整体系。净明派宗师、宁献王朱权在《天皇至道太清玉册》中总结为道法近二百阶，每一阶即一部道术。其中，又罗列《玉虚天书》、《通天宝箓》、《魁罡六锁》、《天髓灵章》等所谓“仙术”一百三十余种，而且将之区分为“仙人所用法”与“术士所用法”两类，此即明代出现三十六天罡法七十二地煞术之最初源头。明本正统道藏的刊行，又将记载有缩地法、入洞天法、驾龙乘鹤乘风上天入地入水入石法、画地为江为众山法、作葫芦器盛天地六甲七星宫阙隐见法等法术的魏晋道经《太玄金锁流珠引》这类古书重新引入明代人视野。而这一总结归纳过程，给与明代知识分子更加深入了解道术的机会。

真的很喜欢呢看过很多小说这几年大多看的都是些爽文，可静静的看这本小说事会发现文笔真的很好啊对咯作者可以建一个群期待

孙德死了，在他被秦桑灭口前，他仅剩的一魂一魄逃出秦桑的手掌心，并用意念催动了他孙家的供灯，以提醒他的父亲，他有生命危险。他父亲很快便赶到了，看着消失在地沉洞深处的秦桑与濒临死亡的孙德，孙父用聚灵瓶将他护住，随后便消失在了原地。再次出现，已是晚上，孙父很熟练的便催动秘术开始为这个儿子重生。这套秘术脱胎于魁阴宗的一项聚灵术，可以凭借一魂一魄重生为人，并且功力大涨。第二日清晨，孙德彻底重生，并告诉了他父亲原因，他父亲数落了他一顿后，便为孙德这个儿子护法，让他凭借秘术恢复实力。当日下午，孙父便对外宣传儿子遇害，悬赏秦桑的人头，只为儿子报仇。一时间人们才记起有个孙家，当年也曾有过结丹期高手存在，也曾是名门正派之后。不过更多的人还是会去打听这个秦桑是谁。信息的传输很慢，等秦桑知晓自己被孙家悬赏已经过去了半月，他还在少华山上当差，取得了掌门他们的信任。江湖中的散修也都纷纷打探清楚，这秦桑不过是个没有筑基的雏鸟，不足为据，少华山一时间成了江湖中的焦点，江湖中人纷纷而来，只为那百两赏银。可惜他们轻敌了，少华山再垃圾，也是名山之一，也有金丹期坐镇，岂容他们这些筑基放肆。孙家，孙德修养半月后，便摇身一变成为了魁阴宗的护法，大修邪道之术，扑杀筑基以下的散修们，为阎罗幡蓄力，只为能够一举干掉秦桑。因为他杀的太狠，导致各门派前一堆散修结伴，想要被收留，因此得一凶名阎罗鬼，魁阴宗也成了江湖上讨论最多的邪派。秦桑自是听说了，可他也知道看着散修被屠，并不知道此因在他。他一直往返地地沉洞与少华山，寻找突破筑基之法。又过了几日，当秦桑照例会少华山报备的途中，月光高悬，走惯了一条路上显得格外异常，秦桑只能戒备，防备着来杀他的人。就在此时，一片乌云遮住了月光，一道兵戈碰撞声响起，接着便是树静草止……当月光重现，乌云飘过后，一人倒地，周围是黑煞煞之气，一人端坐在地上，嘴角挂着一道红光，不断捏着咒语，调整着自己的气息。那坐着的人就是秦桑，他赢了但可惜是惨胜。他没有想到这人比当时的孙德要厉害，更没有想到这就是如今江湖上赫赫威名的阎罗鬼，他就是当时已经死了的孙德！秦桑不解，孙德不是已经死了吗？为何能够改变模样重活一世，实力也比当初强太多。这个世界上可没有换头术，更不存在有人能从修仙者手中逃脱复活的事情。就在秦桑想要起身，将他彻底毙命的时候，孙德先一步动了。他深深的看了一眼秦桑，接着手持阎罗幡，将披风一抖就消失在了原地。后来秦桑离开了小寒域，一路远行，奇遇不断。孙家更是早早撤去了悬赏，孙德成为了魁阴宗易老鬼真正的左膀右臂，隐隐有了接替他之意。孙德更是随着修行，越来越暴躁，所到之处，都是人迹罕见。而他也成了江湖上仅此于几大魔头之下的第一人，引得小寒域人人唾骂。直到有一天，魁阴宗被传易金丹这个老怪物突然离世，孙德接过魁阴宗，魁阴宗的名声彻底传遍了小寒域。此时的孙德早已不在是当年少华山上与散修称兄道弟的及时雨，而是一个不折不扣，视人命如蝼蚁的阎罗鬼。秦桑多年后想起，总会自问一句，为何当年就让他跑了。孙德也会自问，当年为何没有等一等再杀了秦桑这个异类！可惜，直到孙德死，他们再也没有见过，孙德的一生终究只是个金丹，被小寒域声讨的邪道金丹。他死的时候，正派们都很开心，纷纷大笑。因为那时是他们站在魁阴宗前，看着火势吞灭孙德的大笑。

三代宫禁之职，《周官》最详。自周已降，彤史沿革，各载本书，此不备述。夏因唐制，皇后之下，有贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人，为夫人，正一品；昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛各一人，为九嫔，正二品；婕妤九人，正三品；美人九人，正四品；才人九人，正五品；宝林二十七人，正六品；御女二十七人，正七品；采女二十七人，正八品；其余六尚诸司，分典乘舆服御。今录其存于史册者，为《后妃传》云。？？皇后折氏，名芳蔼，麟州新秦人也。唐邓州刺史、威胜军节度使宗本之女也。本宇文氏，前魏皇帝二十七世孙，贞观中赐姓折。美姿容，性聪慧。少好骑射，十矢中八。唐广明元年末，岁十五，归于太祖。中和三年，册为灵武王妃。太祖功业渐高，后恭顺妃嫔，安抚内外，以存内助。乾宁元年，进拜夏王妃。建极元年七月，太祖即帝位六日立为皇后。帝多巡幸，幸有后监国。明献皇后赵氏，名玉，秦州人也。母早逝，父卒于任。生五月而能言，四岁诵《论语》、《毛诗》，八岁好属文。初妻贺公雅。唐乾符六年，公雅为叛军斩，遂嫔太祖。乾宁元年，册为孺人，礼同王妃。及太祖即位，册封贵妃，位众妃上。建极十三年九月十三薨，年？。帝大恸，追尊明献皇后。贵妃储氏，汝州人。明敏有才略。初妻张全义，乾宁元年太祖破张全义于河阳，获其家眷，遂纳储氏以归。建极十一年，册为昭仪。同光元年为贵妃。淑妃封氏，名绚，字景文，河中人。父敖孙。兄隐，经略军副使。初事殷保晦为妻，及黄巢入长安，保晦死，遂嫔太祖。乾宁元年，册为夏王孺。建极元年，进册淑妃。十二年四月薨，诏附葬陵寝。淑妃封氏，名都，河中人。父敖孙，兄隐，经略军副使。初事魏琨为妻。中和三年四月嫔太祖。乾宁元年，册夏王滕。建极元年，册为昭仪。十一年，进册淑妃。德妃没藏氏，名妙娥，夏州人。父庆香，理蕃院副主事。乾宁元年，册为夏王滕。建极元年，进册德妃。贤妃诸葛氏。父仲保，唐通州刺史。乾宁元年，册封夏王滕。建极元年，进册贤妃。昭仪种氏，名皎。祖觐仙，辽东道学政。父居爽，濡州刺史。建极四年太祖纳之，为婕妤。同光元年进昭仪。昭容野利氏，名凌吉，夏州人。父经臣，理蕃院主事。乾宁元年，册为夏王滕。建极元年，进为昭容昭媛嵬才氏，名来美，夏州人。父苏都。乾宁元年，册封夏王滕。建极元年，进册昭媛。昭媛江氏，寿州人。乾宁二年，太祖纳之。建极元年，为婕妤。同光元年任昭媛。脩仪裴氏，名贞一。蒲州人，闻喜裴氏东眷房。初为唐殿中省尚寝。建极元年，册脩仪。同光元年初薨。脩仪述律氏，名平，小字月理朵。初妻契丹阿保机，建极七年太祖平契丹，遂嫔于太祖。同光元年任脩仪。脩容陈氏，名婉。襄阳人。乾宁元年昭宗所赐，未几，册夏王滕。建极元年，进迁脩容。脩媛萧氏，名黛。乾宁元年，册封夏王滕。建极元年，进册脩媛。充仪杜氏。建极元年，册充仪。充容韦氏。建极元年，册充容。充媛张氏，名惠。初妻朱全忠，唐乾宁四年太祖平宣武，遂嫔太祖。建极十四年薨。婕妤廉氏，故高昌回鹘太后。同光元年任婕妤。婕妤阿史德氏，故鞑靼汗阿布思妻。唐乾宁三年张彦球破阿布思于诺真水，获其家眷献太祖，太祖遂纳之。建极初，册为婕妤。婕妤耶律氏，名余庐睹姑，兄阿保机。初为契丹祭司大萨满，建极七年嫔太祖，册为婕妤。拓跋氏，名蒲，宥州人。父思敬。白氏，原州人。唐光启三年，太祖复陇右，纳之。赵氏，名姝。出身天水赵氏。祖俭，唐龙剑节度使。父业。朱氏，徐州人。兄全忠，唐宣武军节度使。初妻袁敬初，乾宁元年契苾璋破敬初于河阳，获其家眷献太祖，太祖遂纳之。同光四年卒。王氏，初妻朱友文。唐乾宁四年太祖平宣武，遂嫔太祖。张氏，初妻朱友珪。唐乾宁四年太祖平宣武，遂嫔太祖。石氏，初妾朱全忠。唐乾宁四年太祖平宣武，遂嫔太祖。齐氏。父克让，唐泰宁军节度使。世家京兆府，唐乾符末徙居兖州。初事朱瑾为妻，乾宁六年李唐宾破兖州，瑾奔扬州，遂获其家眷献太祖，太祖纳之。何氏，东蜀人。初为唐末帝后，太祖纳之。菩萨奴，妹月理朵。建极七年太祖平契丹，遂嫔于太祖。高氏，名柔。初为渤海国后。建极八年太祖平渤海，遂嫔于太祖。