我真的是正经法师啊

《东观品注》（选）昔人者，贵人也，多于外王做功果。贱己贵彼，所忧乐者，民也，社稷也，君也。七修者，重己也，多于内圣做功果。贵己轻彼，其惟全性保真也。此说固然有理，却难免偏颇。昔人虽贵彼，亦有歌咏山林之作，归去来兮之叹。七修虽贵己，魍魉肆虐之时亦仗剑下山，痛社稷之幽昧，哀生民之多艰。是一人也，惟二心耳。原乎一道，同出异名。是二人也，昔人没，而七修出矣。昔人者，前尘也。七修者，今人也。前尘尽逝，斯有今人。昔人，七修一人，何曰昔人没矣？盖昔人已殉道耳。昔人者，终其生，未曾负道也。盂子曰:“天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道。”昔人仍存济民之志，经世之心，虽天下莫能容，而忠已尽矣。其殉道耳，待之道昌，励之卿士，以嘱诸君，道有朽乎?昔人既以殉道，而七修出矣。昔人爱人，忠之尽矣。七修岂非民邪?是以爱己。昔人爱人，不曾负也；七修爱己，不曾负也。斯为君子也。爱人爱己，可有是非?不曾闻也。使天下人如昔人而爱人，则国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈也。若此则天下治矣。使天下人如七修而爱己，似古之人，损一毫利天下，不与也;悉天下奉一身，不取也。夫人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣;无桀纣，则无当时之乱;无尧舜，则无将来之弊矣。此则天下治也。

#岁岁安康时至瑞阳#东京梦华录有云，“端午节物，百索艾花、银样鼓儿花、花巧画扇、香糖果子、粽子、白团。紫苏、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾，次日家家铺陈于门首，与粽子、五色水团、茶酒供养，又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。”吾父子至徽宗年间数载，深感民风淳朴，民俗安康繁盛，今时值五月五日，端阳佳节，乃自古相传之节令，以念屈原大夫之忠贞。于兹日，宋人习俗繁多，各有其趣，皆以祈愿平安、驱邪避疫、欢庆佳节为旨，人皆欢庆，余亦随俗而动，体验时人之乐趣。晨曦初露，余等起而备粽，炊烟袅袅，备粽子之料，取糯米、红枣、豆沙等物，以竹叶包裹，系以五彩丝绳，入锅蒸煮。其状似角，故谓之角粽。角粽既成，满室飘香，令人垂涎。继而采艾，艾者，草本也，其叶有香气，能辟邪气。于是，男子皆手持镰刀，至野外采艾，归而插于门户之上，以示辟邪。又有以艾为虎形者，名之曰艾虎，挂于小儿胸前，亦能辟邪驱疫。女子则忙于制作五彩丝。取红、黄、蓝、白、黑五色丝线，精心编织成绳，或系于手腕，或挂于颈项，光彩夺目，煞是好看。此五彩丝，亦名长命缕，寓意长命百岁，平安吉祥。家中幼童，则嬉戏于庭前。或以五彩纸剪成五毒形状，名曰五毒图，贴于壁上，以驱蛇虫之害。或以丝线编为百索，戴于手腕，亦能辟邪。又有以雄黄酒涂抹小儿额头者，名曰画额，以避毒虫之侵。待到午时之际，家家户户皆备香案，设酒果于其上，焚香祭神。或祭屈原大夫，以表敬仰；或祭天地神明，以祈平安。祭毕，家人围坐一堂，共食粽子，饮雄黄酒，欢声笑语，其乐融融。是日，又有龙舟竞渡之盛事。午时至，余随众人观龙舟竞渡，江上龙舟如飞，舟上壮士挥桨如飞电，岸边观者欢声雷动。龙舟者，形如蛟龙，长十余丈，舟上画有龙头龙尾，栩栩如生。舟中坐有数十壮士，皆手持木桨，奋力划水。岸上观众如云，喝彩声此起彼伏。龙舟竞渡，不仅为娱乐，更为诸人团结奋进之精神。又有斗百草之戏。百草者，野生之草木也。人们皆至郊外采集百草，归来后相互比较，以新奇者为胜。此戏既能增进人们对草木之认识，又能增添节日之乐趣。午后，解粽之会启。解粽会乃宋人过端午之独特习俗，邻里亲朋相聚一堂，各携自家所包粽子，相互品尝。余携粽与众人共品，粽子形异馅殊，各具风味。众人笑语盈盈，共话佳节之乐。日暮时分，余独坐静思。想今生之穿越，如梦似幻。古人之风俗，就在眼前。端午之节，传承千载，然其习俗之魅力长存。余深感时光之流逝，文化之传承，皆有其意义。作诗以记之：跨越千年至牢宋，端午安康节气隆。粽香四溢满室飘，艾草青青情意浓。龙舟竞渡壮士能，护我中原辟邪凶。解粽共品话佳节，在此数载历无穷。

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每次都搞互联网的重生文都看吐了，这本餐饮致富的还是很新颖的，希望作者能好好写。

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