与恶同眸

【活动周期】04月01日04月29日【参与方式】回复本帖参与【活动奖励】粉丝称号:70点币:0【活动说明】四月风暖，万物复苏，愿你心怀阳光，好运常伴！留言参与本次活动，即有机会获得粉丝称号“雀圣”！【注意事项】1、盟主必得2、【舵主】及以上，根据粉丝值排行及月票截图综合评奖3、数量有限，如未获得，请下个月继续参加。同款传送门：仙工开物普罗之主阵问长生长青仙尊阴影帝国清河仙族万灵仙族非正常美食文蜀山镇世地仙绝对命运游戏无限诡异游戏我有一个修仙世界我真没想下围棋啊！从栽下菩提树开始成神穿甲弹不相信碳基怪物怪猎：这条火龙有特性谁把我的尸体藏起来了！从斩妖除魔开始长生不死系统很抽象，还好我也是重生末世：开局中奖3000万我才一岁，逆袭系统什么鬼？半岛：白月光走后，我杀疯了！刚准备高考，离婚逆袭系统来了说好开发消消乐，地球战争什么鬼活动结束之后将由组织者手动公布及发放奖励

作者在故事里参考了dnd的神力等级制度，因此发一下dnd希腊神系的设定奔放之野(Arborea，混乱善良)听说过部分本地神力存在的主物质佬将此位面称为奥林匹斯，而崇拜部分此境神力存在的主物质世界精灵则称之为阿梵多。当然，这两种说法都搞错了，但不论可怜虫怎样称呼这个位面，最为正确的还是将它总结为一个词——狂野奔放。这是自称为“希腊”诸神家园，也许希腊反映的是他们最为钟爱的主物质世界。但不论该世界在何方，都必定是个狂野之地，因为这个神系几乎是丧失了一半理智，钟爱酒池肉林。他们的兴致时高时低，而位面也与之呼应。高达数千仞的山脉，深得难以置信的峡谷，树木巨大而怪异的的森林，还有广袤无垠的原野中，满是麦田与果园，其间凉亭遍布。此地的祈并者都是歌咏传奇的率性之辈，在高兴时就勾肩搭背，开怀大笑；悲伤时，他们就喝得酩酊大醉，如女尸妖一般恸哭；愤怒时，他们会毫不犹豫地开启战端(不过还是将“作战”称为“斗殴”更贴切，虽然很多家伙被揍得满头包，但极少出人命)。喜欢吹牛叫嚣的家伙在这里有宾至如归的感觉。这里总有狩猎与战斗的娱乐节目，还有力量与蛮勇的竞赛，各种喧闹非凡的派对。奔放之野从不让人觉得乏味！精灵神系也将此位面当作是居所，但与希腊众神保持距离。精灵诸神在行为上更为得体，而其激情毫不逊色。精灵诸神的祈并者则将自身的欢乐与痛苦以柔美哀婉的乐曲发泄出来，其愤怒则表现为坚决而冷血的报复。奥林匹斯万神殿概述：这个万神殿的成员很像人类，虽然比人更美丽强大，在情感上表现出许多人的特征。.一些人认为他们展示了人类的所有缺陷。他们往往很骄傲，爱争论，好色，经常参加派对，非常嫉妒，小气，脾气暴躁。除了像这样的一些成员之外，奥林匹斯众神基本上对创新不感兴趣除了赫菲斯托斯，因为他们选择关注情感和精神问题而不是技术问题。虽然他们是一个严密的万神殿，而不是像北欧万神殿和塞尔达林，由于他们性格上容易冲动，他们的凝聚力仍然不是很强，宙斯在一定程度上纵容了事态。他们给其他成员的追随者带来灾祸并不罕见。他们也相当孤立，不欢迎外来者更喜欢在把新神带进集会之前，将新神压在脚下来展示他们万神殿的力量。尽管存在这样那样的缺点，但奥林匹斯众神确实是外层位面的一股强大力量，他们是人类感性和理性的化身，当他们团结一致时，有着无与伦比的力量，他们推翻了泰坦，建造了奥林匹斯山，他们在自然与人类心中留下了永恒的记忆，就如同这个位面的名字存放于奥林匹斯山大殿中的大典记录了万神殿的历史，物质位面规则化身的泰坦是众神的祖先，但是神从信仰中获得了更大的力量，宙斯和他的兄弟推翻了父辈的统治，将克洛诺斯和他的兄弟打入了塔尔塔罗斯（卡瑟利），与精灵神系从阿斯加德迁移到奥林匹斯的时间重合随后他们建立了奥林匹斯山奥林匹斯此位面的第一层因奔放之野最为显眼的地标奥林匹斯山而得名。此山的雄伟足以令其他一切山脉自惭形秽(当然，不包括天堂山)，而且奥林匹斯山还有位面通道的功用。通过山体可以进入主物质位面所有(曾经或者依旧)崇拜希腊神系的主物质位面。山脉还延伸到诸位面中很多下层位面区域，如焦炎地狱、灰色荒野和卡瑟利。精灵神系利用漫无边际的荒野将希腊神系隔离。由于对陆地使用某种手段，希腊神系与精灵神系占据了此位面的最高两点，都不比对方高一丝一毫。据说奥林匹斯山起源异常古老，是地母盖亚在外层位面的化身潘神，在奥林匹斯山腹地四处闲游，跟随他的是半羊人，他偶尔会与酒神狄俄尼索斯一起开宴会，他的狂欢夜连其他神都吃不消，他与恶魔领主莎米阿莫尔（狄摩高根的情人)打过交道玷污之门的附近矗立着阿瑞斯的骨宫，战神看守着奥林匹斯的门户，他的祈并者以鲜血为食，他厌恶其他世界的战神，尤其是格乌什和玛格鲁比耶，认为他们侵犯了他对战争的主宰，他唯一的朋友是洛基。他对雅典娜抱有持久的厌恶，他们的追随者见面就打，在鸦阁设定里的提到的Bacchar位面，在那里阿瑞斯的军队持续对抗雅典娜的守护者另一边则是雅典娜的永恒铁宫，明亮的宫殿里将军策士和战略家在这里谈论着战术和计谋，并指定计划，贤者与哲人也有自己的位置雅典娜，宙斯的高贵的女儿，坐镇于此，比起她的兄弟，她致力于推进和平，看中战争的目的，尼姬，胜利女神追随者她，雅典娜偶尔会与奥丁交流，或者去天堂山拜访吠陀神系的导师祭主仙人魔法船世设提到位于大空间的赫克特星球的居民崇拜雅典娜，在他们的历史中提到六百年前，整个星球被无止境的战争困扰，雅典娜于此显圣，她与追随者们平息了星球的战争，目前此星球是大空间最美丽的地方阿芙诺狄忒，爱与美之女神，居于奥林匹斯山的水晶宫殿，她与其他世界的女神共享永金池，在费伦，人们把她等同于淑妮赫菲斯托斯，火与锻造之神，他的作坊在奥林匹斯山脚，他与独眼巨人们一起工作，矮人的锻造神杜格马文会给他带来矿石，侏儒神系的发明之神奈贝伦也会一起分享灵感，虽然他娶了阿芙诺狄忒，但他更喜欢雅典娜费伦的矮人中有部分信仰赫菲斯托斯，费伦的图书馆有他的记载阿波罗，光明与预言之神，也是太阳神，他的领域位于奥林匹斯山腰的剧场，他的追随者表演着诗歌和戏剧，阿波罗宣誓与所有黑暗和邪恶的神为敌，他在其他神系的朋友有天照和密特拉，他被认同为宙斯的继承者，在宙斯逐渐退隐下，正接管奥林匹斯的事务阿尔忒弥斯，她没有固定的居处，在整个位面狩猎，偶尔精灵的猎神索诺托尔还有北欧神系的乌勒尔会陪伴她赫尔墨斯，在奥林匹斯山的内部洞窟里有一个王国，他在众神中口碑极好，即使是宙斯的对头达格达也喜欢他，他喜欢给凡人找乐子他与费伦的幸运女神太摩拉谈起了恋爱，为了确定太姬的生死他去过费伦波塞冬，海神主宰着奥林匹斯之外的奥萨海，与海精灵的主神一起，波塞冬曾经派出忒休斯企图夺取印记城，（此故事里，痛苦女士记起自己的来历，是波塞冬的女儿，埃及神赛特逃婚的妻子，但是此记忆也可能是波塞冬的手脚，为的是影响痛苦女士，从而掌控印记城，出自官方小说痛苦之页）德墨忒尔，在奥林匹斯有一块田地，她是裳提亚的朋友哈迪斯，居住于灰色荒野的普鲁托，很少关注奥林匹斯，除了泊耳塞福涅，没什么问题能让冥王动心，他一直注意被困在卡瑟利的泰坦，尤其是克洛诺斯，他与北欧死神海拉还有炭蛆病魔王一起击败过入侵的克洛诺斯赫卡忒，魔法女神，黑夜女神，作为奥林匹斯的次要神力，她在巴托地狱和灰色荒野都有自己的地盘，她是阿斯摩蒂尔斯的盟友，在巴托地狱的第四层的国度里，无数灵魂被用来推动她的机器，这些机器能将灵魂转化为魔力，她的信徒称多元宇宙一半的魔力源于此，她手中拿着被科瑞隆剜下的格乌什之眼她曾经因为争风吃醋，把情敌，费伦的欢乐女神黎儿拉诅咒并困在了其他世界（圣者浩劫前）强大神力的恩基对她无可奈何她为了培育新品种的地狱犬，对狂猎之王的猎犬动了心思提喀，机运女神，离开奥林匹斯去了费伦，分裂成了幸运厄运女神在奥林匹斯山顶，一座大理石宫殿坐落在这里，这是诸神之王，雷云聚集者，天神宙斯与天后赫拉的宫殿，对于宙斯而言，这座宫殿更像是一个豪华囚笼，他千方百计企图溜出去寻找真爱，赫拉则千方百计的阻止（据绿木头说法，诸神与凡人生小孩都有目的，除了宙斯以外，连赫拉也不知道有多少帽子)一段时间后，宙斯已经逐渐厌倦诸位面的事务，他创造了大空间（独立的宇宙）作为奥林匹斯追随者的基地，据说奥林匹斯山的大殿门口有两个缸，里面有善与恶的本源，宙斯用它创造人类并分配命运，最新设定认同宙斯为神上神，如同ao对费伦诸神，科瑞隆对精灵诸神一般万神殿总体，诸世界最强的神系之一，与精灵诸神共享奔放之野，他们称自己为希腊神，因为希腊所在的世界是他们最喜欢的物质位面之一，他们击败了埃及神系，放逐了泰坦，在物质位面享有大量的力量（奥林匹斯主神在自己的主导世界都是强大神力，中等神力的赫卡忒能诅咒强大神力的恩基）他们的对手是凯尔特神系，达努女神（神上神）的后代，凯尔特父神达格达与宙斯互相厌恶，诸位面的贤者担心他们之间会爆发冲突泰坦神奥林匹斯过去的统治者，在被宙斯打败后关进了流放深渊卡瑟利（dnd外层位面，dnd体系设定就是塔尔塔罗斯)泰坦神都是强大神力，不依靠信仰存在，设定上的情节与希腊神话一样，不同的是泰坦们在dnd设定里一直被魔鬼和恶魔拉拢，希望能让他们出手终极血战，但是泰坦们希望能借他们的力量恢复伤势克洛诺斯，泰坦王，费伦的冒险者求助过他希望能借克洛诺斯的力量从下位面回到费伦，泰坦王让他们参与自己的游戏变成棋子与恶魔对战，战斗结束，冒险者发现自己回到了费伦，原来他们战斗的地方就是费伦，直接毁了一座城（无视了费伦诸神)盖亚，主物质位面的化身（dnd认为所有物质位面都是盖亚的一部分)，隐退的古神，她的后代奎干厄斯巨人的一员对抗过魔法女神密斯特拉图为dnd设定集的奥林匹斯简易图

履行承诺，最高14张已投

刚又看了一遍，感觉洛哈特改革蛮有说法的。球队，论文什么的倒是无所谓，真有比较出彩的产出算是意外收获。后面还可以联合其它学校搞魁地奇比赛，发明创造比赛，巫师棋比赛。。。这种改变真的很棒，把这个故事带入一个新方向。洛哈特依靠人气?名气?舆论?带动小巫师的积极性，以这种巧妙的方式消除（消减）四大学院的隔阂。（既然无法消除矛盾，那就转移，通过时间慢慢的淡化矛盾）这个思路很少有同人去写唉～更多的都是强化四大学院个性，激化矛盾之类的。有时候看多了难免会想，好好一个学校，一群小屁孩搞这么复杂干嘛？这种立体的，标签化的，就这么深入西方人人心嘛？东西方思考方式差别真大。难以理解。期待后续怎么写了，赶紧的把邓布利多写死吧～白魔王，一个力量这么强的人，复辟后其带来的惯性会破坏这来之不易的改变但又舍不得，邓布利多和格林德沃的基腐文两难吖!

首先感谢近期读者对于《干饭人》剧情发展的关注，也听到了大家真挚的意见。昨天晚上，由于看到了一部分对后续剧情的过度臆测和过度解读，以及一些不理智的人身攻击，所以冲动发了第一个帖子，结果早上才审核通过发出来，现在已经冷静下来思考问题出在了哪里！发现我写的时候处理确实欠考虑了！当我也带入了部分反对读者角度来看待问题，我突然就理解了大家的感受，我写的时候考虑了女主人设，考虑了风雨飘摇的魏晋，考虑了南北氏族政治集团的斗争，考虑了女主对两姓婚姻的考量，但是我忽略了部分读者的角度，没有考虑他们的感受。所以现在，我十分感谢大家能够指出我存在的问题，也承认有些细节剧情欠考虑，谢谢大家指出，后续我会仔细梳理前后剧情发展，以及做出对不合理情节的修改。我先解释开始那么写的政治用意:最开始我设计这段改婚制的剧情，是为了引出修改继承法和女户制度的事，迫使朝臣在这方面做出让步。在我的理解之中呢，“礼”是我们国家很重要的东西，可以说，中国三千年的统一统治，其根源便来于“礼”，很多法律法规都从“礼”上来，所以改礼和改法律法规的难度不是一个级别的。虽然难改，但昏礼（婚礼）制度其实有在演变，婚礼之所以又叫昏礼，就是因为是在黄昏时举行的。汉以前呢，昏礼是没有宾客相贺的，就是新郎去女方家接上新娘，在黄昏时回到家，对立拜一拜彼此，“以后请多多指教”，然后双方就成婚了。西汉时期呢，汉宣帝说，新人结婚可以使用乐，于是昏礼就有了喜乐，后来又有了宾客，再后来又慢慢演变成拜天地，拜高堂，拜夫妻。魏晋时呢，男方去接女方，女方独自拜别父母之后就和新郎手牵着手去新郎家过日子了，这里我选择让男方跪，而女方站，其实是借鉴了武周皇帝时的一个敦煌画像，释放出，女主想改昏礼制度。给出这个信号是因为她想修改财产继承制度和女户制度。古代的财产女子是没有继承权的，尤其是已经出嫁的女子，我想改成，女子同样有继承权，她们不仅可以继承父母的财产，田宅，铺子，还能继承他们的爵位和宗田；女户制度，汉朝建立的时候，刘邦不许设立女户，到吕后上位后改过这一条法规，容许设立女户，但之后，这条法律法规就废弛了，赵含章想要设立女户，就要改制。如果“礼”是慢慢影响世俗，是可以触及灵魂和骨血的东西，那法律法规就是直接从皮肉上进行修改，所以赵含章以“礼”为出发点迫使朝臣做出让步和选择。我是这么想，这么设计的，但可能是我笔力不够，没有描写出我想表达的效果来，以及，在有些方面考虑不周，所以才造成了大家的误会。所以针对不合适的剧情，我接下来会进行部分调整。一、赵含章会在皇城边上为自己弄一个宅子，既可以方便上下班，也可以将政治中心从赵宅里移出来，使自己的权利更加的集中，然后，他们的婚礼在这个宅子里举行到第二步；二：赵含章收到了小皇帝送的烈马，她会骑烈马前去这个宅子举行婚礼；三：婚礼当天的改制，跪拜王氏时，依旧是傅庭涵跪，赵含章站，以释放婚礼改制的信号，到另一间房里行礼时，男女双方行揖礼；针对大家讨论还没有发生的剧情，例如扶持男主上位等，我可以保证绝对不会发生，最后再次恳请大家不要过度解读，也非常感谢读者朋友对我意见和建议，谢谢你们。我也知道，忠言逆耳这个道理，知道大家是真情实感才会有情绪！最后，再次感谢大家对我的剧情提出来的建议，我在剧情设定和笔力描写上还是有不足，今后会更加努力的学习改进。最后依旧非常感谢书友们一直以来的支持和理解，这几天让大家深陷情绪波动之中，十分抱歉。