未完待续...

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小君归在内心的角落发现一个小男孩，七八岁左右，默默地坐在地上抱着膝盖，眼神带着怯懦直击人心，让人忍不住去呵护。小君归成为真正的人类还有很长的时间要走，最快的捷径就是让他拥有记忆，拥有属于人类的情绪，会回忆也会伤感，而小男孩就是属于小君归的回忆，因为在楚博士的实验基地中，每次小君归产生不同于实验体的情绪，他都会习惯性的把这种记忆封存在不知名的角落，防止被检查出来，害怕被清除这一丁点的自我，惧怕像其他失败的实验体一样，遭到无情抹除。这是小君归最珍贵的内心世界，潜意识的保护，脆弱的让人揪心。小男孩从小缺少父母的爱，这是不正常的成长，他需要被人无条件的爱，需要被人疼被人呵护，懂得爱的表达，因为爱是人类最有力量的情感，真心希望小君归能够拥有这份情感，不被剥夺。我不想小君归只是一个实验体，一个不知道疼痛是什么感觉的机器人，我只想小君归能找回自己，找到那个小男孩，走出封闭的角落，从此不再惧怕，不再剥夺，不再是奴隶一样的实验体，而是一个闪耀着人性光辉的自由人，可以陪在爷爷身边，有个简单愉快的童年。

反转再反转，看得我的心一紧一紧的！这个澹台静看来还真是澹台家的血脉，但是因为本朝皇室也是一夫一妻制，所以她只是皇帝私生女的身份是不够的，于是在皇帝的默许下，澹台静的母亲（大家猜有可能是权九）来了个偷龙转凤，把自己的女儿跟皇后利奉恩的女儿掉了包？几岁掉包的？皇后又是什么时候发觉的？从文中看，澹台静九岁以前就知道自己的身世了，所以才开始培植自己的势力，明里暗里小动作不断。这么想来，大皇子的死，也跟澹台静母女脱不了关系，因为挡在澹台静登上皇位前面的，首先就是大皇子，所以促成大皇子去域外找嘉果的，有可能就是澹台静的亲生母亲（权九）。可是看起来权九又不像那么有头脑的女人，前文看起来，她恋爱脑的成分反而更多。现在回想起来，大皇子被追击而来的遗种干掉了，皇后又在无意之中得知了澹台静并非自己亲生女儿的真相，加上北宸帝国向来就有皇后垂帘的传统，澹台静担心皇后一定会想方设法给自己找麻烦，也说的通。

作者一定要认真写啊，大力挺你，熬夜看完了，热血沸腾。

第一次做了舵主，意想不到吧！

恭喜定档！2020年1月18日中午12点！b站！不见不散！

累了毁灭吧打的什么东西也不知道把把野核把把没声音

第一卷FOE家庭至上，第一章“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”和合本，旧约，约伯记，5：7第五章“信我者,得蒙赦罪,成大圣人,同得基业”和合本，新约，使徒行传，26：18，原文“又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”第十六章：莫为异端，离乎正路，行于暗途"莫为异端，离乎正路，行于暗途，其途邪曲，其径偏僻。"文理本，旧约，箴言，2:13，原文""若辈离乎正路、行于暗途、喜于作恶、悦恶者之乖戾、其途邪曲、其径偏僻""第二卷敲开天堂之门，第十二章学员登场“圣经上说，我侪之室，香柏为梁，松木为椽，他人莫入。”“我之嘉偶、在众女间、如荆棘中之百合。”文理本，旧约雅歌1:17我侪之室、香柏为梁、松木为椽2:2(所罗门曰)我之嘉偶、在众女间、如荆棘中之百合花第二十一章有时痛苦，有时非常痛苦“他无佳形美容使我们注视他，也无美貌使我们仰慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，是被上帝击打苦待。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤。因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治他，虽然未行残暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同穴，与财主同墓。”修订本，旧约，以赛亚书53:2第三卷我在大学兄弟会的日子第22章无论人畜，不存其生“就像《圣经》中耶和华对众生所说:手勿扪之，必击以石，或射以矢，无论人畜，不存其生。这是上帝教导众生对待对手的方式，别违背上帝的旨意。”文理本，旧约，出埃及记19:13，原文“手勿扪之、必击以石、或射以矢、无论人畜、不存其生、迨鸣角既久、可至山前、”第73章天使与魔鬼“《圣经》告诉过我们，惟愿我言见录，我词悉书于卷，以铁笔镌之于石，笵之以铅，俾可永存。”“我肤败后，尚于形躯之外，得觐上帝。”文理本，旧约，约伯记19:23、24、26“主耶和华曰，我指己生而誓，彼藐我誓，爽我约，我必以此罪归于其首。”文理本，旧约，以西结书，17:19“《圣经》中，上帝告诉我们，彼由贪婪，将以饰言渔尔之利，自昔其鞠不迟，沦亡不寝。”文理本，新约，彼得后书，2:3“《圣经-彼得后书》曾说过，天使干罪，上帝亦无宽恕，投之地狱，囚于永夜,以候审判。”文理本，新约，彼得后书，2:4原文“夫上帝既不惜干罪之天使、投之暗府、付之幽坎、守以待鞫”委办本原文“维习天使陷罪、上帝不赦、拘挛于暗府、幽囚于狴犴、以待审判”第75章裁决“《圣经》告诉我们，人若相犯，上帝鞠之，若犯耶和华，谁为之祈?”文理本，旧约，撒尔母记上2:25第80章，要开工了“如不携季者至，不得觌吾面。”文理本，旧约，创世纪，43:3第4卷白鬼WhiteDevil第9章厄尔-拉什的登场“圣经中说，尔所求于我者，我悉允之。”文理本，旧约，撒尔母记上12:1“撒母耳谓以色列众曰、尔所求于我者、我悉允之、立王治尔”第15章:显神迹于敌中，著异能于含地，方能使选民称颂，上“这本圣经告诉我们，显神迹于敌中，著异能于含地，方能使选民称颂，上帝之名”文理本，旧约，诗篇105:27“显神迹于敌中、著异能于含地兮”105:45“欲彼遵其律、守其法、尔其颂美耶和华兮”

从字面理解来看，“升”有上升、提升之意，“变”则指变化、转变，结合哲学和文化背景，可以尝试从以下几个方面探讨其与神性、灵魂、真理等要素的联系：哲学层面1.发展与进步：从唯物辩证法的视角来看，“升变”可以被理解为事物的发展和进步，即事物的前进和上升。这与人类对真理的追求过程相似，人类的认识是一个不断前进和上升的过程，通过实践和认识的不断循环，逐步接近真理。2.质变与升华：量变积累到一定程度会引起质变，而质变往往意味着一种升华或提升。这种升华可以类比为对真理的深刻洞察，是对事物本质的更高层次的理解，也可以被视为灵魂或精神层面的一种升华。文化层面1.灵魂的升华：在一些宗教和哲学文化中，灵魂被认为是可以不断升华和提升的。例如，新柏拉图学派认为灵魂是从神（太一）流溢出来的，最终又复归于神。这种灵魂的“升变”过程，可以被理解为灵魂不断净化、提升，最终达到与神性的合一。2.神性的体现：在某些文化中，神性被视为一种至高无上的力量或本质，人类可以通过修炼、内省等方式逐渐接近或体现这种神性。这种接近或体现的过程，也可以被看作是一种“升变”，即从凡俗的状态向神性的状态转变。与真理的联系1.真理的追求与升华：真理是一个不断被探索和发现的过程，人类对真理的追求可以被视为一种“升变”的过程。在这个过程中，人们通过不断的学习、实践和思考，逐步提升自己的认知水平，从而更接近真理。2.真理与神性的关联：在一些哲学和宗教体系中，真理被视为神性的一种体现或属性。因此，对真理的追求和探索，也可以被看作是对神性的一种接近和体现，是一种灵魂或精神上的“升变”。需要注意的是，这些联系大多是基于对“升变”一词的字面理解和哲学、文化背景的推测，并非“升变”一词在哲学和文化中已经明确的定义或固定的联系。

1……2……3……千难万难终于还是出来了，迫害青雨非我所愿，只是下派的任务就是这样（敲桌子）副标题【一觉醒来发现女朋友变成了男朋友】#11月认证大触福利活动#