未完待续...

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靠打卡也能解锁，但实际上依然每天咸鱼的神话版三国书友圈

感觉和三月文风很像，都是慢热的生活文，写得很好

加油更新，多更爱看。

我不想用起点惯常的书友维护作者的话说服你:“看书不必太认真”，“这不过是部小说”。对你并不了解，只能勉强尝试站在你的视角理解:如果你认为主角成长的过于顺利，说明你在真实生活中，经历了成长或者正在经历它，知道成长过程是艰辛的，过程是需要反复的，机缘是需要争取且未必可得的……假设我对你的理解正确，我们可以换个角度看，主角凭什么获得如此顺利的成长路径?那些前进道路上给他助益的力量，真的是凭空而来吗?也许有些我们容易忽视的因素:比如上一代的机缘，比如这一代的兄弟情和生死冒险，比如一次善意的帮助和表达，比如巨大利益于前的不贪婪，比如纠结亲情的理顺，比如面对极端邪恶的必要反击，比如有人因千年传承至此对他的监察考验……太多了。我们至少可以问自己一些问题:“如此为真实的生活，我会如何选?我会如何去做?我能做到哪一步?”带着这样的心态读，我想你会感觉到，本书的主角比血统决定大部分推进的很多作品(类似某利波特，某影忍者)要真实严谨太多，作者在尽力让我们在抽离真实获得娱乐的同时，反观自照，可以获得一定思考进步的可能。不过，从这个视角看，书籍和影视作品都有一个最大的限制:观众潜意识中天然期待或者默认主角有个好的结局，但观众自己的机缘不同，经历不同，导致参与感代入感并不是那么强(至少不如打游戏)，在主角历经磨难和重大抉择的时候，观众也许觉得“这很容易”就放过了其中的细节。这非常考验作者和观众的匹配，作品很难得到所有人的喜欢，这么看，我又会对你的感受表示认同。另，既然我们潜意识和最终都希望一个好结局(读网文找虐不是没有，但不多).这会不会和真实生活中的一种角色很像?比如我们就是主角的祖辈，父母辈，或者前辈?如果我们就站在成长的视角，假设我们已经成长完备，自己体验过艰辛的过程并小有所得，甚至在某个领域大成了，那我们可以不代入主角，而将主角视为是我们希望栽培的后辈，这样我们潜意识中希望他更顺利的心情就会更好的被满足，但依然有些问题我们可以追问:我们会怎么让他此生更顺利和幸福?让他在经历考验的同时不会因有些超过阈值的创伤而成长停滞?让他在前进的道路上遇到什么样的风景和美好?......这个角度，也有很多可以思考的。把主角成长仅仅看作是一次有前提假设的“英雄之旅”，也许会有其他的收获吧。以上，也许我说的对你没有任何价值，都是错的，供你参考。最后，如果其他书友与本书已经结缘，至少善意的希望你们可以继续探索下去，相信你们都可以通过本书获得自己生命所需要的养分。

　　可叹沧海桑田，浮生幻化，赵思齐下山已是二年有余。　　这日，二人游历至一山。此山向上望不见顶，向前望不见边，山林茂密，郁郁青青。怪石嶙峋，各有其形。猿猱攀援任自在，白鹿信步常逍遥。　　二人行至山脚，见有一碑，碑上刻着“点玄山”三字，旁又有两行小字：灵真至此显，炼假上天梯。　　苦道人见此哈哈大笑，对赵思齐说道：“此山与你有缘。待上山后，你砍些树木，咱们两个就在此结庐为庵了。”　　话说赵思齐随师结庐于点玄山已有三月。在红尘游历许久，有些动荡的心逐渐安宁，神念渐渐清静。山下游历的所得悄然从心底浮起，赵思齐突然发现，不知不觉间，许多答案他已经了然于心——关于人，关于世间，关于修行，也关于自己……　　这日，苦道人将赵思齐叫到面前，问道：“童儿，自从你下山，已有三年岁月。这三年，你可曾寻得道了？”　　赵思齐答道：“回老师，已然寻到。”　　“哦？这道是个什么样？”　　“是个人样。”　　那道人听罢，拍掌大笑，连声道好。问道：“我道士有几卷书欲传于世，你可能受得？”　　赵思齐连忙伏首下拜，道：“受得！受得！望我师传法。”　　苦道人笑道：“莫急，莫急。正所谓法不轻授。你欲受我法，须予我三十六两黄金，七百二十两白银，三百六十五枚铜板。”　　“这些钱财你不得偷，不得抢，不得讨要，须是或行医，或救人，或做工。必是辛苦劳作而来，一毫一厘都沾着血汗，更无一枚铜板以不正得来。如何？现在，你可还能受得？”　　赵思齐思索片刻，把牙一咬，说：“弟子受得！”　　“好，好，好！”　　“这钱财你也不须与我。只是见病者施药，遇贫者施粥，强梁劫道便仗剑，山兽有伤便行针。如此这般，把钱财尽数散去。你莫想着投机取巧，贫道我可都一一知道。如何，你可能牢记？”　　“弟子谨记于心。”　　“善！”说罢，便从袖子里掏出几本破书递给他。赵思齐接过一看，上面写着《黄连方》三字。　　苦道人道：“这《黄连方》九卷乃是贫道多年行医所得，今日便授于你。可做度人之宝。你当牢记：黄连虽苦，亦是大药！”　　说罢又从袖子里掏出两卷用黄帛包着的竹简，赵思齐双手接过。“此为《混虚一炁玉章》二卷。乃昔日高真苦竹散人所作。可做护道之法。”　　又掏出一卷，朱漆轴，以绛缯缄之。曰：“此《太上玉佩金铛太极金书上经》。乃昔日青鸟口啣此经降授元始天王及太帝君。元始天王以传高圣玉晨太上大道君、三天玉童、西龟王母、紫清太素三元君、中央黄老君。太帝君以传天帝君、太微帝君、南极上元禁君、皇天上清金阙帝君。吾今日授汝，汝日后不得轻传。必依太真之科，万劫当传骨相合仙之人。有得见者，太极书名，奏之上清。轻泄漏慢，下名鬼官，罚以风刀，七祖充责，可不慎焉。”　　最后拿出二玉匣，双手托举以付赵思齐，道：“此为《太上老君说常清静经》，《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。此二者乃乾坤之妙谛，大道之根苗。尔必珍之重之！非善人不可以示，非勤心好真者不可以传。若传非人，则死为下鬼,己身被风刀之罪，万不成仙！勿谓言之不预也！”　　这是赵思齐第一次看见苦道人这么严肃，神情肃穆，目疾如雷。看着那双眼，赵思齐竟有些慌张，急忙连连点头。　　“你且上前来。”待赵思齐来到面前，道人用手摸了一下他的头，说道：　　有无二心，彻妙两观。　　源乎一道，同出异名。　　说罢，便屈指在赵思齐头上一敲，赵思齐不自觉的打了个颤。　　又说道：　　宁根复固蒂，知常亦守静。　　致虚以养恬，息机以洗尘。　　紧把心猿伏，再将意马锁。　　守道静六根，三要去九邪。　　行得清静法，即为太虚身。　　说罢，又在赵思齐头上敲了一下，赵思齐只觉浑身一轻。道人复道：　　昨日三十今二八，石头开出铁莲花。　　我观乾坤无一物，莫把虚妄时时夸。　　说罢，道人又在赵思齐头上一敲，赵思齐顿感神清心静，心思不由的喜悦。再看天地仿佛去了层雾般。魂魄补全，加之三年游历，种种感悟涌上心头，一时之间竟接连突破至六品。　　再说宫梦弼这边突然感应到附在赵思齐身上性灵。自从三年前赵思齐失踪，宫梦弼再没有感应到过。若不是在泰山娘娘神牌下占卜，占了个上上签，宫梦弼都以为赵思齐被那一魂一魄杀害了。　　如今突然能感应到，却是让宫梦弼一惊。只是刚感应到，宫梦弼就感觉性灵被驱了去，不由得眉头一皱，借着刚才一点联系，向赵思齐看去。这一看却是一惊，只见赵思齐头上神光显烁，三魂六魄分明俱全。不仅如此，还比寻常人健硕许多。　　再向赵思齐旁边看去，只见一道人笑着看着他，见他看过来开口说道：“狐儿莫要胡闹，且回去吧。”说罢把拂尘一挥，宫梦弼再看不见什么。　　道人怀抱拂尘，对赵思齐说道：“徒儿，你魂魄已全，神光已显。从此以后，你不得那一魂一魄也无妨，得到自然更好。但那一魂一魄却非如此，他非得你则不可成道。你得他似锦上添花，他得你却如雪中送炭。你万万不可懈怠。”　　“汝受吾法，当知“仙道贵生，无量度人”之旨，当行顺德济功之道。如此自有天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。”　　“至于蛇母，汝受吾法，其不敢放肆。然天道轮转，增减相依，汝避今日之劫，而明日之劫复深。汝当思之。”　　道人一挥拂尘，对赵思齐笑道：“徒儿，你可莫忘了欠为师的钱财啊。”　　“哈哈哈，贫道去也！”　　说罢便向山林里去，只余道歌隐隐传来：　　乾坤漂泊懒散汉，芥子之中渺蜉蝣。　　羽衣不染红尘色，无弦清音诉松鹤。　　葫芦常解人间苦，背后宝剑斩心厄。　　而今归去灵台下，闲颂清静两函经。　　赵思齐看着已无道人踪影的山林深处，站了许久。直到风吹落叶，枝叶飘摇，鸟鸣嘤嘤，才恍然惊醒。　　依旧黄鹂歌唱，燕子呢喃，依旧躺在树下，只是日居月诸，已成夕阳。　　赵思齐仿佛大梦初醒般愣着神看向远方，许久才低下头，看着地上的蚂蚁忙碌。他轻轻的闭上眼，抬起头，用微不可查的声音喃喃道：“南柯一梦吗？”　　他怅惘地站起来，随意地扫视下四周，却突然愣住。只见旁边的地上工工整整得摆着几本旧书，一卷书轴，两个玉匣，一个似乎乘放着宝剑的青囊和一副衣冠。　　赵思齐走上前去，果然是《黄连方》等经籍，又打开青囊，拔出剑鞘，果是玉龙剑。走到衣冠前，有五岳冠，碧帔三十二条，白裳，黄裙，玄履，长生木简，五老交真印绶，金刚洞清剑，簏秀巾、咸昌帽。那五岳冠下还压着一张纸条，打开一看，只见写着一首无名散词。曰：杏雨梨云，难逃骤雨，总把繁华了结；浮翠流丹，终作骷髅白骨，夕颜若雪。慕软香红土，将秦楼贪恋，把金波畅饮，艳词涂抹。千百年，楚馆下好多颅髁！堪叹白衣卿相，青衿几何？可叹鹤归华表，青松落色，谁人识我？　　且寻幽山，觅薜荔，漱石枕流，一梦春秋，千古婆娑。观烟岚云岫，几白鹤，唱破天歌。寒木春华，不知甲子，闲快活！雾中看花，檐下听雨，锁住心猿，拴好意马，一心似月澄澈。含真抱朴，复归冲漠。　　《归真记》竟。

随着升华昊的回归，带来了大量情报，不少谜题也越发清晰了。现在已经可以完全辨明的几件事:1.伏羲=renhuang的各种谐音马甲。之前z屡放烟雾弹，一度让人觉得昊、大熊、伏羲三人都有资格登基，但就目前来看，z显然有意让伏羲成为这个位格的唯一继承人，所以在最新的偏转态副本中，另外两位资格者，一个成了永夜之主，一个不但穿越还觉醒了，并且剧透了标准态中唯有“他”也即伏羲继承了那个完整的位置。2.伏羲≠真。从无天登场后的密文解码中可以看出，伏羲插手并阻止无天被真抹杀，两者尚且在交手之中，所以伏羲不会直接跟真画等号，至于他有没有可能在斗争中被支配、控制、夺舍、同化，那就要看z怎么写了。(恩，两个存在融合似乎就变成了黄金大盟)3.九头氏？大领主？在吴明落入低纬度的一集里面，他曾经窥探到伏羲抱着他的画面，在那里伏羲称呼他为“九头氏”，但奇妙的是不久以后他在初始终结之地遇到伏羲时，伏羲却是称呼他为“大领主”。这里有一个感觉比较合理的推测，“九头氏”其实是一种行动代号。就好像机密行动的特工们不会直接称呼原名，九头氏就是封神计划执行者的别名，用来欺骗可能存在的干涉者(比如真，比如鲲鹏，比如盖亚)。4.五人结局不可变，真正的原因或许在于五人结局所导向的结果——也即伏羲氏的诞生。随着升华昊的说明，鲲鹏的特殊之处总算有了着落。4.1吴明的结局不可变，因为他必须打服万族，让永夜降临，使得昊有成长契机。4.2昊的结局不可变，因为他必须献祭一切，让人族英豪觉醒和成长起来。4.3古的结局不可变，因为他要成就内宇宙，然后解体三分。4.4鲲鹏的结局不可变，因为他/她要牵引均，防止他发现真相，并逼迫他成就内宇宙。4.5均的结局也不可变，无论如何，他的退场才能使得后续的历能够成立。5.吴明≠真。虽然这个结论应该挺明显的，大领主的形象有虚有实，但渴望自由跟梦想应该是他的真性情，所以真所期望的大同之世跟人类永恒不会是吴明所想要的，他可以说是某种意义上的小市民，不希望存在某个高高在上的大能支配一切，决定一切。所以天庭他要怼，曾经的伏羲他也要怼，如果功德历他在，那自然也是得怼上去的，怎么可能会执着到解脱不得呢？还有一些暂时没想到，有机会再补充好了。

二二五年势力图，已经修改好了

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