未完待续...

【活动周期】06月26日07月02日【参与方式】回复本帖参与【活动奖励】粉丝称号:1点币:0【活动说明】【活动奖励】称号x1主题自选周边＋当月纪念礼盒抽奖资格x4（周边抱枕、周边立牌、周边油墨印章、周边布挂画、周边鼠标垫、周边夹板、周边帆布包、周边书签、周边木框画、周边镜面相框灯这10种周边，每种周边均有蛋宝和辣辣两款，获奖读者20选1，价值30元）【活动说明】1.本周指定同人贴（见置顶帖）点赞其他贴无效，不计入参与活动。2.将点赞截图回复至本帖，一个起点账号只记录一次，一定要分享截图！！！3.禁止多次回复和无关回复。4.在参与读者中随机抽取4位获得主题自选周边，获得周边的幸运读者将与当月其他期幸运读者一起抽取2位获得纪念礼盒。5.周边奖励为实物，获奖后尽快与运营团队联系，需要提供收件人＋联系电话＋收件地址。6.内地包邮，港澳台和国外地区邮费自理。7.本活动最终解释权归《美食系御兽》运营团队所有。活动结束之后将由组织者手动公布及发放奖励

个人感觉好看，作者大大继续加油。但是不知道为啥看的没有以前那么得劲，感觉是追更的原因，我先养一段时间。三月票已投

#海底奇妙物语#血海之下的深层世界，摸了六个小场景，大家能认出来是哪里吗？（乖巧）

“心枢”一词在哲学和文化语境中具有重要的意义，而其与“人性恶”的关系则主要体现在荀子的思想体系中。以下是对这一关系的详细分析：1.“心枢”的哲学与文化内涵“心枢”在哲学上可以理解为“心”的核心功能或枢纽作用。在中国哲学中，尤其是儒家思想中，“心”被视为人的精神、思维和情感的主宰。荀子曾说：“心居中虚以治五官，夫是之谓天君。”（《天论》）这表明心在人体中具有中心地位，能够支配和协调五官的功能。从文化角度看，“心枢”体现了中国古代哲学对人的内在精神世界的重视，强调通过内心的修养来实现道德和社会的和谐。2.“心枢”与人性恶的关系荀子是先秦儒家思想家中明确主张“性恶论”的代表人物。他认为人性本恶，但这一“恶”并非天生固有，而是由于人的自然欲望和情感在未经约束时容易导致的不良后果。荀子指出，人的自然欲望如“好利”“疾恶”等，若不加以节制，就会引发“争夺”“残贼”等恶行。然而，荀子也强调“心”的作用。他认为“心”具有认知和判断的能力，是人从恶向善转变的关键。在荀子的理论中，“心”既是恶的源头，也是向善的桥梁。宋晓竹认为，荀子所说的“心”具有追求欲望对象的自然倾向，而道德失败的根源在于“心”对欲望的不正确权衡。换言之，人性恶并非完全由“性”决定，而是“心”未能正确发挥其主导作用的结果。3.“心枢”对人性恶的矫正作用荀子提出，通过“师法”“礼义”的引导和管束，可以矫正人性中的恶。他主张“化性起伪”，即通过外在的教育和内在的修养来改变人的自然本性，使其向善。在这个过程中，“心”起到了枢纽的作用。心的“知”“虑”能力使人能够认识到善恶的区别，并通过学习和实践来实现道德的提升。4.文化意义从文化角度看，“心枢”与人性恶的关系反映了中国古代哲学对人性的深刻洞察和对道德修养的重视。这种思想不仅影响了后世儒家的道德教育理论，也为中国传统文化中强调的“修身、齐家、治国、平天下”提供了理论基础。通过内心的修养和外在的规范，人可以克服自然欲望带来的恶，实现个人与社会的和谐发展。总结“心枢”在哲学上体现了心的核心功能和枢纽作用，而其与人性恶的关系则揭示了“心”在人性转变中的关键地位。荀子通过“心枢”这一概念，既解释了人性恶的根源，又提出了通过心的修养和外在规范来实现向善的途径。这一思想不仅具有深刻的哲学意义，也对中国传统文化产生了深远的影响。

主角到后面越来越像资本家了，心狠手辣。

高实，字贯光，刘璋时益州太守、蜀郡都尉。西阙的题字是：“汉故益州太守、阴平都尉、武阳令、北府丞、举孝廉，高君字贯光。”《三国志高柔传》：高柔字文惠，陈留圉人也。父（高）靖，为蜀郡都尉。……会靖卒於西州，时道路艰涩，兵寇纵横，而柔冒艰险诣蜀迎丧，辛苦荼毒，无所不尝，三年乃还。

好好看啊啊啊，太太加油，想看小师妹和师兄师姐们的互动，师父什么时候出来呀

刚入坑萌新，想知道作者大大更新时间。。。怎么看目录时间，感觉大大完全没有固定更新点啊好啊啊啊啊啊

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早上起来一看只有一章，我还以为又要切了，幸好又等到一章，月票没了，推荐票给了，月票有了肯定给