未完待续...

首先是李屯孙子独孤卿云墓志铭的一部分。公讳卿云,其先本姓李,陇西成纪人也。周室柱史,指树开宗;汉家飞将,成蹊表德。其后珪璋累袭,簪紎连辉。淼淼昌源,分庆流而靡绝;蔼蔼贞干,擢贤条而自远。曾祖竹,后魏散骑常侍,袭爵永宁郡公。有孟达之姿才,得何遵之器任,夹乘舆而显贵,侍廊庑而摽荣。祖屯,周开府,随上仪同三司,上大将军,瓜、凉、武三州刺史,木桑县公。开府比于王浚,仪同方于邓骘。班条有六,仍剖竹符;分土堆三,遂对茅社。父楷,随骠骑将军右卫大将军,原、益、并三州总管,三州刺史,汝阳县公,谥曰恭。骠骑将军,武冠为饰,并州刺史,龙忌能除,道着勤王,功宣简帝。不由吹律,乃易君明之氏;无假论都,如赐奉春之族。因为独孤姓,故今不改焉。公门承伐阅,家传将相,禀松筠而树体,资铁石以成心。然后是郑州大学朱梁梓博士的《独孤卿云墓志铭》考略，里面的家族世系考略部分。家族“独孤姓”由来勘正独孤氏是北朝至隋唐重要的姓氏之一,曾为周、隋、唐的外戚,显赫一时,有不少重要的历史人物。史料记载的独孤氏主要有三支:一是北周独孤信一支;二是独孤永业一支;三是独孤屯一支。独孤信与独孤永业皆出自刘氏,独孤屯一支本为李姓。《独孤卿云墓志》将整个家族的由来交待得十分详细。独孤卿云为陇西成纪人,可称陇西独孤氏。以往墓志或史料对陇西独孤氏最多追溯到独孤屯这一辈,而《独孤卿云墓志》对世系的上溯从曾祖“竹”(独孤屯之父)开始,这与其他独孤氏墓志不同。陇西独孤氏本姓李,改姓独孤,确由赐姓而来。然而何时赐姓,由谁所赐,传世史料与志文的说法不同。《隋书·独孤楷传》称:“独孤楷字修则,不知何许人也,本姓李氏。父屯,从齐神武帝与周师战于沙苑,齐师败绩,因为柱国独孤信所擒,配为士伍,给使信家,渐得亲近,因赐姓独孤氏。”是说独孤卿云的祖父李屯跟随北齐高洋和北周在沙苑大战,北齐兵败被擒,编为独孤信部下,后来渐得亲近,得到独孤信的信任,赐姓独孤,即独孤姓氏由屯这辈而来。志文则曰:“父楷,随骠骑将军右卫大将军,原、益、并三州总管,三州刺史,汝阳县公,谥曰恭。骠骑将军,武冠为饰,并州刺史,龙忌能除,道着勤王,功宣简帝。不由吹律,乃易君明之氏;无假论都,如赐奉春之族。因为独孤姓,故今不改焉。”又《杨君夫人独孤氏墓志》载:“夫人姓李氏,陇西成纪人也。祖楷,隋开皇中有功,赐姓独孤氏。”《大唐故润州司马独孤公墓志铭并序》:“公讳季膺,字季膺,本陇西李氏,隋文帝赐姓独孤氏。”可以看出,除了志文大致说明“父楷”于隋朝被赐以独孤姓外,其他出土墓志都明言独孤楷在开皇年间因功被隋文帝赐姓独孤,独孤姓氏由楷这辈而来。陇西李氏的独孤姓到底出自哪辈?笔者认为出自“屯”是比较可信的。第一,北朝末期,宇文泰政权提倡复古改革,其中就包括赐汉人以胡姓:“魏氏之初,统国三十六,大姓九十九,后多灭绝。至是,以诸将功高者为三十六国后,次功者为九十九姓后,所统军人,亦改从其姓。”这一时期“其有倚为腹心者,则赐以皇族之姓”。可见当时的赐姓风气十分之盛,是为北周朝廷解决胡汉问题的方法之一。隋朝虽然也有赐姓的情况,但在具体实施上与北周相反,在杨坚掌权北周时就下令将鲜卑姓恢复为汉姓。隋赐姓也大多为汉族姓氏,如“杨义臣,代人也,本姓尉迟氏”,隋高祖下诏曰:“义臣可赐姓杨氏,赐钱三万贯,酒三十斛,米麦各百斛,为皇从孙。”这时几乎不会再有赐“独孤”这种鲜卑姓的情况。第二,上引《隋书》本传详细记载了赐姓的原因是李屯取得了独孤信的信任。相反,出土墓志都只是大概说明对“隋开皇有功”,然而有何功劳,则没有叙述详细的事件。第三,《隋书·独孤楷传》中还提到:“楷少谨厚,便弄马槊,为宇文护执刀……数从征伐。”可以看出独孤楷曾跟随宇文护,与宇文护一同征战。独孤楷之弟独孤盛在《隋书》中也有记载:“独孤盛,上柱国楷之弟也。性刚烈,有胆气。炀帝在藩,盛以左右从,累迁为车骑将军。”这些都说明,到楷、盛辈时就已被赐独孤姓,并且当时已与宇文家族渊源很深,早不是“配为士伍”的落拓身份。至于墓志众口一辞地说是隋代获皇帝赐姓,似乎也可以理解。毕竟李屯是以败兵之人的身份入独孤信家为士伍,其时身份甚低微;后因独孤信的信任而被赐姓,则赐姓者又非皇帝。而墓志毕竟是由丧家请人撰写,内容又以宣扬志主生前功绩为主,则遮蔽不堪的出身、极力攀附皇室的情况就是可以理解的。综上,笔者认为陇西独孤氏家族独孤姓来自于独孤卿云祖父屯是可以确定的。还有一点值得注意,到了唐代,陇西独孤氏家族有在独孤姓与李姓之间变化的情况。独孤楷的曾孙独孤琬曾上表请改姓李氏:“琬,太仆卿,开元中上表请改李姓,名俌。”代宗时,独孤颖之女封为皇后,受宠。大历三年(768),其兄良佐请改姓独孤氏。独孤妃死后,妃兄子玮又请恢复李氏:“良史生玮,进士,复姓李氏。”出土墓志中也有“复旧”李姓一说。《大唐故润州司马独孤公墓志铭并序》曰:“公讳季膺,字季膺,本陇西李氏,隋文帝赐姓独孤氏。皇唐玄宗时复旧,代宗时又归所赐。”这一点,传世文献和出土墓志所载是一致的。独孤氏在唐代希望改回李氏,与皇族同姓,就更不难理解了。只是由于存在“同姓不婚”的法律规定,独孤皇后一代反而不宜姓李。

新人可以看到五，六章节知道起因后，跳到三十章左右在看。中间有些地方挺劝退的，可能前期作者刚开始写小说没处理好，后面就赶紧把坑处理了下。个人觉得在这类题材里，这本小说后面写的挺不错。

路过的漂亮小姐姐，阔以给鸟鸟点好吃的嚒？

看到主题度假村的时候就有预感啦，没想到真的是完结。有不舍，毕竟还有好多游戏没能看到，但是……没有但是，只有不舍作为第一本入正追完的小说，我想说：作者好样的，加油！好好休息，下一本咱们缘分继续！

零号最终进化方向是不是EVA，受伤瞬间恢复，还有AT力场，主角再也不怕随便爆衣

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更新慢了点加油这是我第一次花钱看书

写的挺精彩为什么更新速度慢下来了，之前不一天万字吗，投张月票加油加油

【世界名称：御灵界】■大陆划分：七大陆——天泽、鹤金、青雾、星琉、风吟、菡萏、琅月「女主出生地：天泽大陆」■辅修职业：阵法、炼器、炼丹、符箓、剑道、御兽（包含养蛊）■修炼体系：吸纳灵气+锻造神识注：御灵界修士→兼备一项“天赋”+“神龛空间”「吸纳灵气：提升自身修为；锻造神识：提升神龛等级」■觉醒天赋：千奇百怪，不细述——每位修士仅觉醒1个天赋举例：空间天赋丨修为提升可增加‘神龛’数，合体天赋丨能借用神龛内神祇的神明力量进行战斗（即“合体”字面意思）■神龛空间：除“空间”天赋外，其余天赋修士的神龛空间只有1樽神龛——启灵觉醒后在识海内开辟■灵脉品阶：下品、中品、上品、极品、绝品——“绝品”为“神脉”■宠兽|法宝：黄、玄、地、天——最高还有“神级”注：为宠兽潜力等级（无法自主提升）「各等级细分四品：下品、中品、上品、极品」■修为等级：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、无灵力＝蓝条＝法力值（修为越高，召唤出神祇时间越长）神龛＝红条＝体力值＝实际等级（修为越高，具现的神祇力量越强）注：修士眉心“星阵”的等级颜色，以神龛修为主导；宠兽修为等级同上「修士：灵力+神识双修；宠兽：主修灵力」■对战形式：三种对战模式①神祇对战（召唤神祇或借用神祇力量——消耗自身灵力及使用天赋）②灵力对战（辅修职业对战：剑修用剑、阵法师用阵法、符师用符箓、御兽师用宠兽等）③宠兽对战（多为半觉醒修士或御兽师，消耗灵力使用天赋辅助宠兽作战）「常规对战：①、②、①+②；擂台娱乐：①、②、③；无限制对战：①+②+③多处于野外、秘境历练之时」■启灵觉醒：三种觉醒情况①觉醒成功：1项天赋+神龛空间1个神龛②半觉醒：1项天赋（八岁前神识修炼至一定程度，可开辟神龛空间）③觉醒失败：无天赋、神龛，意味着天地灵气无法储存于体内修行，但可以借助特定灵器辅修阵法、符箓等职业（无法制作出修士辅修的高品阶法宝）『设定大致如上，应该没有遗漏的』

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