未完待续...

『关于网文』身边好多人对网络小说只有偏见，可是那些人真的知道，我们热爱的是什么样的东西吗?我曾辩驳，无力，迷茫，也曾经遮遮掩掩不敢说我平时最喜欢的就是看网文，但是慢慢坚定，形式永远都不是最重要的，文字承载的内容本身才是最有魅力之处，用心感受，你我都懂就好。传统文学也看不少，但是感觉，上一次像韩青禹这样给我感动的还是巴金《雾雨电》里的角色，而且集中强烈表现人物大义的就那几段，时间久有点记不清了，当时记在摘抄本上每天都看，用手摩挲。说文学是人的精神星空，应该要真的触动你，然后能留给你点什么吧，我觉得穹顶之上完全做到了。人际关系普遍冷漠、更替快，可能是社会高速发展、快节奏的生活不可避免的，但我们每个人其实，还是希望做那种有情有义的人啊，还是希望有人为自己奋不顾身，希望有值得自己以性命托付的人啊。在书中，我看到了一个个，理想化但是又很真实的人物，一开始只是想赚钱给父母，慢慢一步步被打动、被教给很多东西，拼命守护蔚蓝的韩青禹，机甲里坚强的不像个小姑娘的锈妹，好多人哦，我不太擅长总结，反正他们都是我最喜欢的那种人，如果出现在现实生活中，一定把酒言欢。这是我的桃花源。爱与感动，正义和守护，是人类永远的追求，是我们所能看到最珍贵的东西。一直很想很想把我的感受写出来，最后发现还是言不足以达意，反正牛逼就对了。

希望主角可以像梅西那样，一出道就屌炸天。不要压制主角能力啊！都有外挂了怎么能比同时期的梅西出道弱。

说一下宇文泰的认同。流传已久的网络谣言，说宇文泰是汉化鲜卑人？汉人官员也是用汉语向鲜卑高层奏事，如辛子炎把“署”念成“树”犯高欢父高树之名讳，被高欢纠正，可知他是以汉语向高欢禀事；[47]而高欢能分辨出汉字音韵的些微差异，足见他的汉语水平确实不差。高欢的汉语水平亦胜过宇文泰，《史通·杂说下第九》载：睹周、齐二国，俱出阴山，必言类互乡，则宇文尤甚。按王劭《齐志》：“宇文公（宇文泰）呼高祖（高欢）曰：‘汉儿’。”夫以献武（高欢）音词未变胡（鲜卑）俗，……周帝（宇文泰）仍称之以华夏，则知其言不逮于齐远矣。[48]在正式分析两人汉语能力前，应先讨论宇文泰称高欢为“汉儿”的含意。关于“汉儿”，《北史·源师传》载高阿那肱称源师为“汉儿”事，[49]元人胡三省论云：诸源本出于鲜卑秃发，高氏生长于鲜卑，自命为鲜卑，未尝以为讳，鲜卑遂自谓贵种，率谓华人为汉儿，率侮诟之。诸源世仕魏朝贵显，习知典礼，遂有雩祭之请，冀以取重，乃以取诟。[50]胡三省之说不确，因深染鲜卑风俗的高欢，却标榜系出渤海高氏（不论真假），正是以汉人阀阅为重的表现；且以贵种自豪的并非高氏而是宇文氏，因宇文泰不仅不讳出身代北，还以鲜卑部落大人之后为傲，《周书·文帝纪》载其先世：太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遯居朔野。有葛乌菟者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。[51]宇文氏出于匈奴，经周一良研究已无疑义。宇文泰讳言匈奴血统却以统率十二鲜卑部落之葛乌菟后人为荣，可知其“鲜卑化”之彻底。[52]再者，据苏航考证，“汉儿”在当时并非汉族之统称，而是“具有汉文化面貌的中原人”，如此便包含居住于中原，受汉文化影响的鲜卑人；且苏航认为宇文泰称高欢为“汉儿”与他伪托中原大族之后有关（“诚是”两字已删）。[53]与标榜系出渤海高氏的高欢相比，宇文泰直言自身为代武川人，更以鲜卑部落大人之后自傲，他称高欢为“汉儿”，如胡三省所云乃“侮诟”之言，鲜卑优越意识溢于言表。明了宇文泰称高欢为“汉儿”的原因后，便能进一步分析两人汉语水平的高低。周一良认为：“《北史·宇文莫槐传》：‘其语与鲜卑颇异’，当是指宇文部落犹独立时而言。至北魏末叶将近两百年，似宇文氏已不复能保存其‘与鲜卑颇异’之匈奴语言矣。”[54]则宇文泰已不说匈奴语而改操鲜卑语，那他称“音词未变胡（鲜卑）俗”但会说汉语的高欢为“汉儿”，也意味宇文泰说的汉语不及高欢标准（其言不逮于齐远矣），《周书·宇文护传》说宇文泰“常云：‘我得胡力’。当时莫晓其旨，至是人以护字当之。”[55]宇文泰将“护”发成“胡”，以致旁人不明其指，高欢却能纠正汉人大臣的汉语读音，可见，宇文泰的汉语能力确实不如高欢。[56]宇文泰汉语发音既不标准，又“自谓贵种”、蔑视“汉儿”，那么他与侧近说的很可能便是鲜卑话。长孙俭从宇文泰任夏州刺史时即伴随左右，他在接见萧詧使者时“大为鲜卑语”，并“尝与群公侍坐于太祖（宇文泰），及退，太祖谓左右曰：‘此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐有所失。’他日，太祖谓（长孙）俭曰：‘名实理须相称，尚书既志安贫素，可改名俭，以彰雅操。’”[57]宇文泰与长孙俭之言文质彬彬，但早在唐代，刘知几就质疑《周书》：“记宇文（泰）之言，而动遵经典，多依《史》、《汉》……施于寓言则可，求诸实录则否矣。”刘知几还举了几个例子：述太祖（宇文泰）论梁元帝曰：“萧绎可谓天之所废，谁能兴之者乎？”又宇文测为汾州，或谮之，太祖怒曰：“何为间我骨肉，生此贝锦？”此并《六经》之言也。又曰：“荣权吉士也，寡人与之言无二。”此则《三国志》之辞也。刘说最有力的证据，是裴政《太清实录》所述：“长孙俭谓宇文（泰）曰：‘王琛眼睛全不转。’公曰：‘瞎奴使痴人来，岂得怨我。’”刘知几认为此乃“真宇文（泰）之言，无愧于实录矣。”[58]可知《周书·长孙俭传》所载宇文泰之语乃史臣修饰成果，《太清实录》所言才贴近真实。宇文泰既“自谓贵种”，又蔑称汉语水平不低的高欢为“汉儿”，那他与能说鲜卑语的长孙俭讲的自是鲜卑话。只是《太清实录》直录语译，《周书·长孙俭传》则为史官“重加润色”，表述其意而已。[59]北周武帝宇文邕曾“作鲜卑语谓群臣”，[60]则鲜卑、汉群臣便大多懂得鲜卑话。[61]宇文邕时如此，其父宇文泰时更应如是。宇文邕又着有《鲜卑号令》一书，[62]可知西魏北周不论朝廷或军队，鲜卑语皆有一席之地；但东魏高欢对汉人官员说的却是汉语，并用汉语、鲜卑语交替向军队宣令。东、西魏同为六镇军人建立的政权，使用语言却大相径庭的原因是，高欢所得六镇流民虽远多于宇文泰，但他建立的东魏却位于汉人文化、经济渊薮的山东，与西魏所据“戎夷混并”、“民多刚强，类乃非一”，且汉族高门势力微弱的关陇相较，[63]除统治汉人更伙外，也有更多的汉人高门士族出仕政权。多数汉人官员不通鲜卑语，高欢、刘贵等鲜卑显贵却能说汉语，加上鲜卑文武官员大多也懂汉语，汉语自然成为东魏北齐朝廷的通用语。

哼哼，画了仙子黄豆豆

搞了点手写，作者加油！原谅我写不好安字

呵呵,第十骑士吹成什么样了：镀膜幻卒（别说什么黄金造大锤,你想造都没得造）短暂浮空打五个军魂或三天赋云气下爆发内气离体战斗力各种乱锤其他鹰旗和召唤的邪神这实力那几千万蛮子如果不是人均有达利特的思想觉悟敢伸手？（别说人多势众,你确定被人砍瓜切菜不会心态崩溃？）下一步是不是要突破空间壁垒,降临长安,拳打羽林卫,脚踩靖灵卫,活捉长公主？

首先，恭喜作者这些天不懈的努力，成功登上主编力荐的位置然后，投资团的兄弟们收益也该到账了新书期已经过了，剧情逐渐铺开，像我这样一直在攒的这段时间可以准备开宰了最后，预祝洪主再攀高峰啊，我记得寒天帝最高登过起点打赏榜还是推荐榜啥的第七名来着，洪主加油

不得不说姜在楚国的故事的确看的让人心情舒畅，愉悦不少。横向对比姜望在齐国遭遇，更感觉楚国是人杰地灵，气象万千。。这楚国没有齐国那虽是新生霸主国，国内气氛却因为各方势力对立异常焦灼导致战战兢兢，如履薄冰，导致别扭又难受的感觉。。楚国虽对秦最近大败，痛失真君，无时不刻在想报仇，但气度和底蕴还在，终归在黄河会上迈出了报仇第一步，于是楚歌复闻。。而作为开场活到现在的左光烈到左弟，项北，斗昭等等天骄也生动了楚国为何有如此景象，何为楚人的狂狷。。狂狷何意？指志向高远的人与拘谨自守的人。《论语·子路》：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。而现实中第一个狂士也算楚人，号称楚狂。楚国和人的狂：可以理解国力强盛代来高人一等的狂，一如现实中唯楚有才，赤心国库充盈三千年，术法甲天下。。也如项北面对似乎一辈子都超越不了姜望不堕其势，不改其志，志向高远的狂。。更有如屈舜华不拘世俗，狂放不羁的狂。。而楚国和人除了狂自然少不了狷所以我们看到了斗昭虽然在黄河会上外表狂的无边，但内里却还是仔细看了对手情报资料，并非狂妄无知。。纵是项北狂妄是不得已为之，仍然进退有据，坦然承认差距，见之避道。最终在山海境打击下，明悟己身自毁双眼的破斧成舟。。就算屈舜华爱的再怎么炽烈如火，狂放不羁还是会在外人如少女般娇羞，拘谨。狷者：有所不为拘谨自守。。。而楚国好华服，自是在第一章写出来，左光烈的功法配上那身精致繁琐的衣服，见之宛如烈日夺目。今日斗昭出场，这气势配上华服恍惚间又见到新一轮烈日冉冉升起的景象。。真的感慨啊甚就是偏心，其他的人衣服除了帝王冠冕那有描写如此栩栩如生，相得益彰。。唯有楚国天骄们写的这么好还这么多。。至于楚国多美人，这楚国第一美人书中都说隐隐约约要升级变成天下第一美人。楚国起家三分香气楼也是业界翘楚。。美人能不多么？也就某个佛家真传无所谓。。

最近的剧情太赶了，感觉像是有一个幕后黑手在刻意推动着消灭磁场强者，像彼得那种关键时刻被召唤到异宇宙导致亲人又全死一遍也太离谱了，没幕后黑手的话脸得多黑才能遇到这种小概率事件搞心态啊？说实话我觉得彼得之所以是失败的man，最大的原因根本不是什么性格，而是因为编剧故意搞他。大家都会犯错，但只有彼得一犯错就会出现各种小概率事件导致无法挽回的结果。

就想知道，有没有去印度打亚历山大，亚历山大听说有东方大国，结果打印度了，打臣服了