未完待续...

主角后面会争霸吗，这样总是没有自己的势力，无法决定自己命运，听从别人的命令打生打死最后也不知道为什么打一直随波逐流，对主角没任何好处，希望后面的情节主角不是棋子莽夫。

好像一两个月前在推荐里面看到加入了书架，一直没看，这两天没书看翻书架发现这本，没想到这么好看，也没想到刚好作者状态不好，唉，希望作者大大早日调整好状态

最新两章有味道了，前几章我以为要落入俗套了，这两章让我刮目相看，但是希望不要有无脑情节出现，有人针对主角我能理解，一个人的忽然崛起必然会触动某些人的利益，偏激霸道自私的人哪哪都有，要杀主角我能理解。但我希望不是全部都来针对主角，毕竟是有关部门，为郭嘉工作，如果全部针对主角我会觉得太恶心了，这种部门这种郭嘉应该种蘑菇，不应该存在。看最新章节给了我当初看一世的惊艳感，希望可以把水平延续下去，作者要上架了，我只是一个普通读者，只能全订支持，每个月几张月票，算是对你你写个好故事回馈。这种国术类型的好书真的不多，能看下去的少之又少，希望后面转高武的时候自然一些，我会看到你写完或者你忽然水平大降（但愿不会）

阁下大作（汝之）文章烂兮（出自《楚辞。九歌。橘颂》），意触骨髓，神彩逊（曹）植之七步，直追二王，磅礴若江之大潮，飘渺于老聃之眉，愧洛神之赋，岂孔明与屈平附体哉！阿光，预祝新书大卖！

说了订阅就订阅，不打二话

抓紧写，更新太慢了。前面我都看了3遍了

民族这词就是近代西方发明的，以肤色血统等为主要特征，后延伸到语言文化等概念。其本质就是为了合法化屠杀与压榨，正当性财富获取。近代以前中国没有民族这个词，只有华夷之别，这是基于共同历史记忆认同的文化概念。在史书中可以看到对于农耕定居区周边，不同生产方式人群的描述，“匈奴人”“蒙古人”“女真人”等称谓。周边统治者维护自身统治利益，也会乐此不彼进行攀附祖宗等政治活动，实在牵强的话，就是炎黄或者中原某某流落的一支。而由于人种相同、成为汉人享受好处更多，其普通底层也会以或战争或和平的方式进行，所以所谓“以夷变夏”实质上是双方共同结果。这是中国统治者更乐意干的事，改造他们，通过各种文化或者物理手段。由于中原长达两千年的分裂与统一之中，统一王朝会不断重塑共同身份文化认同，分裂时期又会弱化这种认同，导致这种认同越向周边越发减弱，而且时续时断。并自我承袭中华正统，是分支而不是子集，随着自身程度化越高，“小中华”、“南天小中华”由此诞生。直到那群西方人来了，带来了一种全新概念。

先说结论。在绿珠相关的剧情中，人物形象把捉精准、塑造优秀，剧情设计上也比较圆融和谐，且主题一直是与前文承接的。那么令人不适的地方则不是来自于思路设计或技术性问题等纯粹坏的部分，而是在内容上通过拯救计划的最终失败向我们暴露出了的主角刘羡的心境缺陷。但我要说的是，这部分心境的缺陷是其人物形象进一步塑形和发展的必经之路，我接下来将对此观点进行论证并以此为基础试图分析一下有关绿珠情节的一些值得探讨的争议。有人可能会说令人不适的地方在于绿珠，但绿珠的形象、性格和行动在结尾之前其实基本是没怎么正面塑造和描写的，厌恶的难道是其破鞋的属性吗？我不是很了解就不赘述了。我们要从刘羡童年的三次有关暴力的经历开始说起。第一次是初次结识的人王富，被杀死在了他面前；第二次则是他遇见了自己的父亲对于家丁来福的暴行。在这两次暴力的现场中，过往盘踞休憩于平凡日常背后的权力达到了其极限，终于在现实中暴露了其狰狞爪牙——但这对于刘羡来说完全是懵懵懂懂的，他只知道在他无法掌控的日常之外，异质性的力量一步步向其逼近，将本相爱的邻人逐个噬为怪物。在无能为力的同时，第三次的暴力降临到其最亲近的人身上，但与前次不同的是，他既了解到了此次事件爆发的外在因，也在被迫害者张希妙那里了解到了内在性的人心的原因——他虽仍无能为力，但他终看到了刽子手挥刀的凄厉轨迹。以这次惨痛的悲剧为代价，刘羡明白了母亲赋予自己的使命——责任——意味着要以自身的力量去克服扭转历史与权力在个人头顶的下落、去守护身边的人，而这就要求将自身的经历与权力意志的痕迹铭刻在历史之上。这就是“不虚度光阴”的真谛。而就在他踌躇满志之时，第四次暴力化作鲜血以一种突兀荒诞的方式扑打在他脸上，将他溅得狼狈不堪。轻蔑的言语、杯中的鲜血、麻木的脸庞、压抑的倩影、复仇的芒刺……这一如此富有张力的心象镌刻在刘羡心底，被石勒从洛阳粘腻流转的日常中重新燃起，一发不可收拾地烧向了那引动暴力的权力。但此时的刘羡还并未真正意识到这件事，他依然封闭于其关乎于责任的道德之中，封闭于张希妙流产的噩夜中。在前者的普遍中，刘羡一直致力于作为一个施予者和保护者，而又在从小压抑的经历与现今身处的环境下，他其实很少敞开自己的思想意志或深入进他人的心灵与生活中，而是以一个苦闷而沉默的父的形象，恪守着来自母亲遗嘱的庇护的义务；但这种精神上的封闭与压抑又正好体现了刘羡骨子里潜藏的自命不凡，将责任的道德义务颠倒为了只做自己认为正确之事的、只牢牢把握自身确定性的“优美灵魂”。而在后者的特殊之中，遭逢暴力的创伤一直困扰着他，文中提到绿珠不幸的人生与绝望的精神让他想到了自己的母亲，于是一种挽救过去的、行动起来改变一切的纵身一跃就在其间油然而生了。迫切的追挽、责任的义务、自大的正义、复仇的火焰、对美貌的倾慕、与英杰斗勇争先的躁动野心……这种种庞杂矛盾的意志与幻想彻底迷醉了他的心神，让他再难维持起无偿施予者的假象，也令拯救绿珠的行动成为良知者仅出于自身自主的仓促行动。而这一切在和绿珠重逢的交流中彻底粉碎了，刘羡如梦初醒般愕然于自己对于绿珠的一无所知，只能勉强说出“助其完成梦想”这种极度自我而令他人尴尬而不知所云的请求，唯一幸运的只是绿珠的理解和主角的天降猛男令良知最终通过了窄门。这种尴尬在鲜衣怒马的短暂兴奋后延续了下去：迷乱心神的诸情万念退却之后，刘羡从未真正了解过的绿珠和阿萝的内在形象在浮现出来。也正因此有人评价第三十二章的情感戏写得尴尬我就很难绷，尴尬是必然的，而其缘由就在于这里有的是假象的戳破——两者之间在此前根本谈不上相识，又哪里称得上什么感情戏呢？至于有人说刘羡一个土著为什么面对绿珠还像初哥一样害羞，我只能说再想想：对他人的幻想意淫与自我意识过剩之举在对方本人之前破碎，还有比这更令人尴尬的事吗？但最令刘羡感到荒诞与痛苦的则是绿珠的表白和接下来的剧情。在绿珠的表白中，他感受到了无所不至的权力与苦难虽被暂时斥退，可却仍逡巡狼顾着深缚于这社会结构中的绿珠，但他对此无能为力；在阿萝的疑问中，他惊异地反思起了责任同责任间的冲突，与一味固持施与者与被施与者范畴所导致的盲目与侮辱。而在他认为最正确不过的认亲团聚一事上，这种难堪伤痛被撕裂至了最大：人心与世道相互造成的戕害被永远地保留了下来，扭曲了一切天经地义的事情，成为了这个昏恶世界的全新形式和结构。正如张希妙的临终嘱托无法开解刘羡对父亲的无边迷茫与恨意相同的，刘羡也意识到了人与人之间相互的无法理解与无法救赎——因为每个人有着不同的人生不同的伤疤。但也正在此刻，无边的苦海将一切颠倒了过来，让刘羡亲身体验、领悟到了来自李密未竟的最后一课：这种无法真正理解与救赎的无能性，这种否定意志的苦难，正是我们相互谅解、相互认同的契机。不论是像原来刘羡那般的“优美灵魂”，抑或彻底邪恶颠倒、扎身世道的野心家，还是愤世嫉俗、审判一切的隐客狂生，都只困窘于自身孤立的正当性中，无法理解和正视这种苦难与无能正是那极黢暗的黑和极纯粹的白的统一、是我们相互宽恕的最后语言，又怎么能真正改变世道、拯救苍生呢？于是刘羡就在这令人“不适”的无能中选择从他治下的坞堡开始，与共同经受接下来严冬的苦难。所以说刘羡在这段剧情中表现的有没有格局呢？那确实是没有的，因为这是他成长所必经的道路。那这段有关苦难与失败的教学究竟是主角天赋奇高自行领悟的好，还是让他亲身经历来的更加生动深刻，我也只能说见仁见智了好吧。最后我们就可以发现，这段剧情可能令人不适的地方很大程度在于这段对于角色长思路的塑造与我们网文的阅读习惯是相悖的。

不明势力，意味着很可能是轮回者势力，可能是误会，也有可能不是，但可以确定的是，对方应该是以科技流为主

对小时候家乡的回忆，除了一座座错落有致的红砖房、依山傍水的好风光，还有那条承载着我童年大多数趣味的小河。那条弯弯曲曲的小河，是我们这群小屁孩捉鱼的天堂。不过是一条叫不上名字的小溪流，到了捕鱼的季节，却各种鱼儿到处涌动。有时候我们选择用陷阱捕鱼。第一要务是挑选溪口更窄、水流湍急的位置，固定好自己制作的小网，然后在前面再弄个简易的水坝，只留网口的地方供鱼儿出入。之后就可以等待收取战利品了。有时候我们会选择在水田里捉鱼。还没插秧的水田是抓泥鳅最好的选择，沿着田埂去找冒出透气泡的淤泥口，和里面的泥鳅或者黄鳝斗智斗勇。又或者直接跳进河里，用长长的鱼兜直接捞鱼。有时候我们会选择钓鱼。在秋冬时节天气转冷的时候，用蚯蚓作鱼饵，到河边静坐大半天。可惜的是现在耕地的荒芜、干涸的河床、被污染的环境，让快乐的回忆一去不复返了。