未完待续...

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“五福临门”最早出自《尚书·洪范》。所记载的五福是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。后来由于避讳等原因，“五福”也有了变化，如东汉桓谭在《新论·辨惑第十三》中就把“考终命”更改为“子孙众多”，后来的“五福”也就变成了“长寿、富贵、安乐、好德、子孙众多”了。五福代表五个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。五福的基础上，又产生了福、禄、寿、喜、财五位神仙，流传至今，成为了我们所追求的“五福临门”。福神一般指天官，又叫福星、福判。三官信仰起源于道教，三官大帝能为人赐福、赦罪、解厄，因此民间把天官作为福神来信奉。清朝时，天官信仰极其广泛！有贴“三官赐福”年画的习俗，主要是为了祈求天官赐福长寿。禄神又叫“文昌”、“文曲星”，指的就是官职禄位之神。禄神源于我国古代的星神崇拜！《史记·天官书》记载，文昌宫有“司禄”，意思是文昌宫中有专掌司禄的星神。禄神在民间也很受欢迎，加官进禄、福禄寿等年画，常以鹿代禄。如三星图中常画老寿星骑着鹿，寿神就是南极仙翁，又称南极真君。《史记》记载，寿星，盖南极老人是也。我们都知道道教追求长生，因此有一位主掌寿命的天神南极真君，传说供奉这位天神可以使人健康长寿！喜神就是吉祥神，主要是满足人们趋吉避凶、喜庆祥乐的祈愿，受世俗婚姻的欢迎，喜神与其他神不同，没有具体形象，即无实体，只在特定方位上，喜神没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象。但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。迎喜神时，可在历书中查询喜神的方位。财神是五福神中人气最旺的神，春节期间的很多习俗都与迎财神有关。除夕夜的“三十夜、间间亮”，就是每家每户要将每间房屋都点灯通亮，希望借灯光招引财神，又称“守发”。到了初二还要祭财神，祭祀的财神就比较多了，文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关公。除此，民间信仰的财神还有和合二仙、五圣等。来自百度。所以这还挺难写的。

可算让我合出来了果然，万能碎片才是正途还是强扭的瓜甜

暂时上限了，双倍的投不了，月底再继续

全忠覆灭在即，邵孟德形势大好，军事为政治服务，军事上的胜利为政治制度的变革提供了助力，我在这里就军事，政治制度提几条浅见。军事上：汴州战役结束后，夏军一方面对朱氏三兄弟进攻消耗梁军降军，一方面继续整编禁军加强夏王对军队的掌控，避免军头滋生野心，尾大不掉，为下一步的统一北方做好准备。政治上：第一、设立洛阳幕府，幕府政务长一人，副职四人至六人由夏王任命，其下设农业部，民事部，财政部，组织部，礼事部，法务部，工务部，宗教司，外务司，宣教司，漕运司，商务司，科技司。第二、设立金帐司，设司使一人，副使四到六人由夏王任命，宗教管理司，法务管理司，继承管理司，巡检管理司，畜牧管理司。第三、设立洛阳军府，统管天下军马（现在是夏王军马）天下兵马大元帅由夏王亲自担任，其下设枢密院管理天下兵马，再其下设宫军司，禁军司，部落司，地方兵马司，水军司，军械处，研究军械，设军法处，处理军队内部问题，设监察处，监察军队及枢密院等。节度使才有资格担任枢密院官职的资格。第四、设立议会（内阁）成员为洛阳幕府，金帐司，枢密院成员，主席为夏王，主席秘书为议会之长。之后可引邵氏子弟加入议会。第五、将政治，军事，经济中心迁移至洛阳第六、工务部负责营建洛阳新城，新宫室，疏通运河，扩宽道路。第七、民事部将禁军将士的家属迁移过来，用来稳固基本盘第八、农业部将无主的土地收归官有，设立官营农场，牧场，将部分土地分配给有战功之人。第九、财务部整合其职权，打通财货供给，将财权逐步收归中央第十、稳定之后迁李唐宗室至洛阳，召回之前派出去的李唐宗室，通过唐廷派遣自己人，将李柏移镇，吞并京兆府，彻底安定关中。

李花朝同人图，气吐了根本发不出的草稿，凭什么！！小花招刚出场的时候他给我的感觉就是愉悦型疯批所以ooc致歉↓是草稿将就看等我明后天画完我就不信还发不出去

“妖兽害人？什么山神河伯土地神我都解决了多少，还能怕普通妖兽？”高见告别了老乡，拔出锈刀，拍了拍走龙，便翻身上马，向着山野走去。腊月寒冬，北风凛冽，我高见凭借的心中义气，丝毫不惧寒冷侵袭，更何况他早就穿上了特制的保暖衣物，戴上了能够抵御寒风的斗笠，准备迎接雪后大山给予他的属于大自然的馈赠——那头野生的妖兽。“今天，定能有所斩获。”高见心中对即将到来的战斗暗自期待。一人一马径直向山野奔去。路上，赤红火焰战马似乎也感受到了高见对狩猎的激情与渴望，它摇着尾巴，眼神中充满了期待。阳光透过稀疏的云层，斑驳地洒在雪地上，形成了一幅美丽的画卷。高见和“走龙”的脚印在雪地上留下了深深的痕迹，就像是大自然赋写的一行行诗歌。很快，他就带着“走龙”走进了密林，高见的目光锐利，他在寻找着害人妖兽的足迹。不久，他发现了一串巨大的脚印，这是一只强大妖兽的足迹！高见的心跳开始“砰砰砰”的加速了，要知道，上一次猎杀妖兽的爽快滋味，还篆刻在他的每一个细胞里。他示意“走龙”保持安静，他们开始沿着妖兽的足迹前进。雪地上的足迹清晰可见，它们引导着高见深入森林。随着深入，周围的树木越来越密集，环境变得越来越幽暗，只有偶尔透过树梢的阳光斑驳地照耀在积雪上，反射起一连串的白光。突然，高见听到了一声低沉的咆哮，他的经验告诉他，那头妖兽就在附近！他迅速地拉着“走龙”蹲下，藏在了一处背风的坡后。没过多久，一头巨大的妖兽就出现在高见的视线中。那巨大的乌龟妖兽在雪地上悠闲地漫步，它似乎并没有注意到高见和“走龙”的存在。“坏了，居然是那只送我占卜的四境大妖，那江里的妖族怎么会出现在山野？不对劲，十分甚至有九分的不对劲，要是被他发现，我就难办了，只能撤了！”高见握紧了手中的锈刀，但他知道，四境大妖的力量和凶猛是不容小觑的，哪怕他已经突破了二境，也还无法对抗。他决定保持警惕，而不是轻举妄动。就在这时，龟丞似乎察觉到了什么，它停下了脚步，转头向高见的方向望去。高见屏住了呼吸，他和“走龙”一动不动，尽量让自己融入周围的环境。幸运的是，龟丞似乎并没有发现他们，它转回头，继续它的漫步。然而，它看似有意无意的漫步，却在缓缓的向高见逼近。经验丰富的高见知道，这只四境巨龟其实已经发现他们了，妖兽们最擅长的就是装作无意漫步的靠近目标，然后暴起攻击！于是他直接牵着“走龙”走了出来，手上的锈刀已经出鞘，寒芒六尺！高见就这样和龟丞对峙着。龟丞看着赤红火焰战马和手持的锈刀的熟悉，愣了一下，随即暴怒。“是你！”但龟丞的眼珠子转了几圈，似乎是想到了什么，然后便缓缓退去了。毕竟它还不傻，没必要与威胁性这么高的目标搏命。亲自动手，可是得罪了那位尚书。堪称有惊无险，高见逃过一劫。遭遇这种情景，犹如一盆冷水浇在了他的狩猎激情火焰上，当冷静占领了高地，他就意识到自己之前的想法有多愚蠢。仅仅靠着一人一刀一匹马，想要猎杀一头大妖兽，是很困难的。也许，现在自己得赶紧逃？龟丞不敢动手，不代表他不会派手下来动手！“不不不，如果他派三境妖兽来，那鹿死谁手犹未可知，接下来，谁是猎人，谁是猎物呢？”言罢，高见有些渴望地舔了舔嘴唇。

写的真好，现在的剧情主要是历史和卖房相结合，给人一种莫名的融洽感，也感觉很合理，体验了一下资本主义套路在大隋的运行，很好的感觉

嗯，今天才开始看，看到70章。发现两点极其重要错误。1.秦末造反不是因为没有吃的，是徭役太重。就拿陈胜举例，征发民夫，从阳城到渔阳，就是从河南到北京，那是要穿越当时的半个中国，差不多700公里。规定时间必须到达，根本不考虑道路，天气因素，不准时到要杀人，这不就逼反了陈胜吴广吗？所以秦末农民战争，所有的史料记载都在强调秦国的残暴。可是你要注意，它可没有关于饥民的记载，就是没有导致饥荒，没有人说我饿的实在不行了，所以我造反。都是因为我赶不到什么地方，我触犯了法律要掉脑袋，所以我造反。按照最新的考古发现，当时关中的人口大致在200万到300万之间。在当时，关中连续5年粮食大丰收，当时的太仓存了差不多300万人，够吃两年的粮食，这还不算是下面县城存放的粮食。根据粗略的计算，在秦二世元年，单单就关中地区就储藏了足够全中国人口一年的存粮。当时的人口估算大概是不到4000万人。秦朝对于县城和当地农户的存粮都是有政策的。县一级的政府要存当地人口6个月的粮食。农户要存一家一年的粮食。2.秦末时期，地方豪强实力并不强大。最出名和最大的豪强基本都被迁到咸阳了。而且，秦国对于当时的地方游侠都是强力打击的。地方势力的兴起基本到了陈胜起义之后才出现的。当时也没有什么土地兼并引发的民变。当时中国的面积差不多200万平方公里（包括现在的陕西，四川，山西，山东，河南，河北，湖北，江苏，浙江和湖南的大部分地区）。按照当时的人口平均算下来，每平方公里20人。当地豪强就算把地占了，也没有人去给他耕作。当时开垦荒地3年，地就算自己的，当时的官府特别鼓励开垦荒地和分家，这个是算绩效的。而关中地区，几乎就没有大地主。因为秦朝的法律是男子到了21岁，必须分家，女子到16岁必须嫁人，而且关内不封侯。秦朝的法律制度和执行力度，几乎和现代的政府差不多，而且建制到乡（亭长）。秦朝的社会治理强度甚至比现代绝大多数国家做的还好。

大家看一看粮票和自行车票，粮食没有日期和编码，自行车有编码。