未完待续...

一值成仙展示的是丛林法则，摘仙令是因果律世界观，那么这部新书是什么世界呢？中国是天道文明，润物细无声。不是道教的神秘，而是道家的客观唯物主义。汉墓帛书《老子》（甲本）原文道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。事物运动是有规律性的，规律性不是永恒不变的；人对事物是可以认识的，认识也不是永恒不变的。“道”是蕴涵在事物中的运动规律；“名”是人对事物的认识，与成语“莫名其妙”的“名”是一个意思。《道德经》把从这一段本来位于文章后半部的文字，拉到了前面来，成为文章的“上篇”，进行编次颠倒；因而这一段就变成了文章的开头。由于文句位置的改变，从而突出了概念化的“道”作为文章主题的地位，使这个本来是蕴涵在事物中，反映事物客观运动规律的“道”，变成了超脱客观事物、背离运动规律，反映主观意识的“道”；本来是用来解释自然与社会现象的“道”，变成了“玄之有玄”的“形而上学”理念，导致对“道”的涵义，只能进行脱离实际的主观臆测，无法联系实际进行客观判断，成了完全虚幻的抽象概念；使事物本身的自然规律成了超脱自然的主观意识，唯物论的客观之“道”变为唯心论的主观之“道”。这就是以老聃为创始人的道家与以李耳为始祖的道教在“道”认识上的主要区别；也是道教之“道”与道家之“道”，鱼目混珠的奥妙所在。同时它还混淆了“道”与“名”之间的客观存在与主观认识的认知关系。原文中的“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”这句话，本应作“存在于自然界里的‘道’，是处在运动状态之中的，这种运动状态不是一点也不变化的。自然界里的事物，是可以被认识的，事物的状态也不是固定不变化的”解释的，从而被错误地理解为“可以用语言表述的‘道’，它就不是永恒的‘道’；可以用语言说出来的‘名’，它就不是永恒的‘名’。”这是有意制造“道”的抽象化和神秘感，完全是出于宣扬宗教唯心主义理论的需要（云门鹤）。

老公，你快更啊，老公

书很好看，今天也是通宵看了，但我特别纠结一点，就是看到吴乐这个病例的阶段，才想起来，为什么没有向已经治疗成功的患者，或者像吴乐的患者家属解释一下他们这是心理疾病呢，看着主角治病不被理解，主角也从来没去让别人明白自身是患上了心理疾病。我好难受啊，但又想继续看，后面会有什么转变嘛

上个月都有6张为啥这个月才5张。

好好好好看！越写越好！

养了一段时间没看，想问一下第一个副本剧情结束了吗？从目录看不出来。

每天多写几章啊，你的第一本我就看了，实在不够看

作者你被起点公众号推广了流批流批

凌辰直男癌，以为只要讨好未来小姨子，自己跟宁雅的事，就可以更进一步了，谁能想到，你未来小姨子却不是这个想法，以为你对她好，带她玩，陪着她，是因为喜欢她，这下子误会大了，你才去解释，也就已经太晚了，人家就是想跟自己姐姐争你，凌辰有一种偷鸡不成蚀把米的感觉！

还没写完呢？这本书开的时候我还没大学毕业，现在已经研究生毕业结婚娃都1岁了，香蕉，隐杀是我读的第一本小说，你这本我是不是可以给我女儿当大学毒物？