未完待续...

#每周神同人投稿##同人江湖专区##书荒终结者##一张图安利小说#当时看安妮几下就把一只船队的船全部打折，觉得特有感觉。

懂？还有4张，你，今天不来个10更我就给别的作者了

一口气看到最新，近几年难得的好书，极力推荐

#赤心巡天#楚国“理想化”改革的幻想时刻道历三九二八年，即楚国赤凤二十九年，楚愍帝熊稷全面推动新政改制，定新政约书《天楚圣朝约民书》，其核心九字“削世家，断荫庇，斩世袭。”意图自此以后楚国无举荐、无荫庇、无承袭。《楚书》载曰“赤凤改制”。赤凤改制是在淮国公左嚣主动交出兵权后，自上而下推动的，目的是打破自楚开国以来皇权与门阀共治、世家姻娅相联、士族世代承袭官位的治国乱象，这也是河谷之战后南楚人心浮动，从而急于变革开拓的殷望。然楚愍帝熊稷志大才疏，奢望以一纸约文便教人心臣服、坐享天成，最终酿成三公乱政、世家附逆的南域沸腾局面。祸乱之始在赤凤三十年，有“天子门生”上书极谏“排抑世家，不使预在六师；削平私军，不教持于非公”，结果激起了四师赤撄、恶面、神罪、虎炤的暴动，导致了军中近三千将士无令出营，克期会集，尽都是士族子弟，在郢城喧谤盈路，几乎屠害那“天子门生”上下，三位国公并斗家老太君不得不出面调停，收捕聚众头领等十三人斩之，余下不复惩治，并且大赦以安之心，时人谓之曰楚之将乱矣。这四师向来是由左、伍、斗、屈三族子弟宿卫获得出仕资格的，但在一心改制的熊稷看来，这些世家子弟虽多是英锐进取，也得以经明行修，胜任本职，少有尸位者，但是门阀与皇权终究还是不可并行不悖。而且诸世家家学渊博，士族子弟学在家族，皇族法门又不可授外任教，故而此辈大多不肯入国学进官考，所得所修也几乎俱都来自本族，在这等人心中，国家是谁之国家？效命为家还是为国？皆很难说。楚愍帝为熊氏社稷计，即便他们是资质通明也好，治事达练也罢，都得罢黜。随着赤凤新制的进行，六师的世家将士以及各家私军都感到了巨大落差，自开国以来，世家皆设私兵，楚国也以此为本抵御西秦中景，如河谷一役的核心便是项家私军。军中本是号称“国之肺腑”的贵族子弟立功升迁的好去处，维持着浓厚的尚武传统。然而随楚国朝廷转向“天子门生”，世家子弟的仕途不复原本，升迁无望，部分旁支远庶甚至沦落到了役同厮养的地步。而此时方是赤凤三十一年，新制改革不过两年，楚国各方便出现了深刻裂痕。故而司马衡评之：“往在前制，武质而治安；新政以来，文华而政乱。”随之爆发的就是三公之乱与诸世家逆叛。在熊稷角芜祭天时，除左氏淮国公外，几乎所有世家门阀尽皆倒戈愍帝，翼戴福王熊定夫，即后世楚元帝。他们在此时分裂国势，晦神器而取，又趁诸葛义先命垂老朽，景之宋淮、秦之王西诩掩其目、塞其耳时，夺章华台之柄。进而布告南楚曰：“佞臣诸葛者，虚行法政，上欺天地，下惑朝野，擢朋党于逆乱之中，伐异见在忠良之内，至于堂上无恤典刑、无考臧否、无明黜陟，实使奸竖专制，隳乱纲纪，人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。欺今帝以背弃万方，不尊太祖古制，海内咸称赤凤乱政、楚祚将尽。西境旧庄，启明新政，妄动根基，以至吏贪将弱，民不聊生，法令弛乱，盗贼滋炽。此殷鉴未远，何如蹈覆其辙？而今肆动国体，糜法废政，岂有国之功勋世裔，不受荫庇，不得祖功，贱如白身厮养之役，弃似敝履尘蠹之地，犹如此也，设朝臣如家奴，视国制为空文，此何薄功勋贤臣之子孙？此何逆太祖先帝之顾命？然帝家皇胤焉能享天成之伟业，坐臣等宗祖辟拓之霸图，此何异掩目捕雀，塞耳盗钟！此何安天下文武群臣之忠忱！今群雄沸腾，邻敌环伺，诸葛尔贼仍欲以无功、无名、无察忠奸之儿尸居有司，岂不知设官分职，唯才是务；选贤任能，忠义为先！公等楚爵周亲，太祖义言犹在耳，吾等忠干岂忘心，而今内乱外逼，国已糜烂，然人心犹系之，应驾勤王之车，无废祖君之命，归昔日南域崇贤弘正之治术，则民藉以安；得雪同天之耻，谢远近之怨，然后更择宗亲以承宝祚。”而后诸公世家与熊稷裂上下国土，瓜分豆剖，划地而治，一时之间，天下俱震！时人称“帝与公，共楚域”。

看了上架感言我就从盗版来正版了，感言写的很好，喜欢就好不喜欢大家就散了，江湖相见江湖相忘。支持个订阅打赏力所能及的事情，不过确实囊中羞涩只能干这点事，到时候可能还得撤退

包括清朝福晋侧福晋这一套的所有古代妻妾制度和现在的婚姻制度根本不是一回事，不能拿感情啊尊重啊责任心啊去套，我忽然好有一比：这是一份工作，但有不同编制比如说：福晋是行政编，侧福晋是事业编，侍妾宫女等等算临时工。那么就好理解了，看着干了一样的活但待遇就是不一样，以及有的人她不干活也能安稳躺到退休，甚至有的编制你干多了也不得好评反而被指责越权。这么想的话，所有的理所应当各有不忿就都理解了。千万别去套什么你情我愿两情相悦，制度就不配了

《修千年的仙，品万年的酒》身为一个凡夫俗子，想体会“仙者”的感悟，怎么看都有点玄幻。但是，我相信很多熟读忘语修仙文的道友们，确实都在修仙一道之中体会到了很多与自己有关的感悟了，这是什么原因呢？我想关键就在于共情：仙者可由凡人修成，凡人亦能超凡脱俗！因此，我们读书的时候，也体会到了很多修仙者的感悟，在看到某些情节的时候，也有了感同身受的深切体会。既然如此，贫道这一篇就跟各位道友分享一下我自己读修仙文所感受到的关于“饮酒”的一些个人体会。自古有诗云：“桃李春风一壶酒，江湖夜雨十年灯”，有时候喝的只是一壶酒，体会的却是漫漫求索的修炼之路！《仙者》中我印象比较深的，关于品茶饮酒的场景有几处，比如前面几章中袁铭刚刚品尝的“两极仙酿”，作者的描写让我们这些凡人也能感受到修仙的玄妙～看似是在喝酒，实际上类似于服用天材地宝，天地灵气，这是一个修炼的过程，是修仙者对抗冰火之力的双重考验的过程。再比如袁铭与三洞主和李追对饮的情节，让我们体会到了三洞主对袁铭的知遇之恩，体会到了袁铭对于这对修仙眷侣洒脱不羁的赞赏。在这些与酒有关的描写段落之中，最能烘托全书主旨的一段就是袁铭在帮助玄化真人猎杀漩涡兽之后内心独白的一段。他心情愉悦的返回海内，一人一鹤，洒脱不羁，回想起当年的“白马少年”，憧憬着今后的修仙生涯，一壶酒饮下，吟唱起那些豪言壮语：“沧海一声笑，往事付梦瑶，不知万里山河，今夕岁几朝？我自逆天修魂，何恐天下不韪，仙者何所惧？偷天揽冥月，桎梏尽飘渺！”“驾青云，持寒星，针无影。昔影何处，无人伴我醉歌行。”“故土相距万里，归念磅礴如雨，人心似海深。胸怀浩然气，天地任逍遥！”这些歌谣看似随口唱来，实际上写明了袁铭的修仙之道，那就是秉持侠义之心，浩然之气，追求逍遥大道！一个人独饮也能有这种感悟，难怪袁铭可以修成“仙者”！当然，说到饮酒的情节，我想很多凡迷道友感受最深的还是“凡人修仙”系列故事里面的经典桥段。“我有一壶酒，足以慰风尘。尽倾江海里，赠饮天下人。我有一壶酒，足以慰风尘。封时引朋伴，启时孑孑身。…………”上面这首诗是韩立离开黑风海域时，与呼延道人夫妻对饮话别时听到的，由呼延道人和他的道侣一起吟唱出来。再回首“仙界篇”，贫道印象最深的酒仙应该就是呼延道人了，虽然他修为算不上特别高深，但他那“爱美人不爱江山”的男儿情怀确实深深打动了一众道友的心。呼延也是韩立飞升仙界之后遇到的为数不多的可以交心的人了。三人共饮一壶酒，酒后话别修仙路，一别生死两茫茫，再见物是人已非……除此之外，我印象中另一个韩立相关的经典段落应该是韩立与灵界人族的圣皇对饮的画面了。当时韩立拿出了自己的私藏，也就是被凡迷们称为排名第一灵酒的“红罗仙酒”，在灵界篇的时候，韩立自己酿造的，给过人皇，又称“酒皇”，酿造红罗仙酒，需要用到的红罗果要达到万年以上，在仙界也是难寻的出来的。就是在真仙界也培育不易的。“灵界篇”原文中是这样介绍的：“韩道友莫非是在说笑。那红罗果可是仙界才有之物，如何能够得到的。而且据说，红罗果若是培育到可以酿制灵酒的年份，花费的时间是数以万年计的，就是在真仙界也培育不易的。韩道友不会认错了。”天蝉僧人更是骇然的直接问道。由此可见红罗仙酒酿造的难度有多恐怖，人皇遇到韩立，能有机缘喝上一杯，也算他三生有幸吧（偷笑）。在忘大笔下写出来这些珍惜的灵酒，我们虽然不能真的品尝，但跟随着文中的具体描述，就仿佛自己也有幸品尝了一杯仙酒，甚至还有回味无穷的感觉，真是妙哉！好了，关于“饮酒”的修仙感悟，今天就跟大家分享这么多，道友们在这方面有没有什么不一样的体会，也可以留言评论哦～

仅仅感悟一下木道则，就可以为祖符添加好几十笔。那么，如果再感悟一下雨道则、战道则、暗道则，一共该多少笔呢？

建一个打卡楼，试试能打多少。

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