未完待续...

十二大哥，你休息下吧。你这么更新我害怕啊

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《齐故尚书右仆射司空公可朱浑扶风王墓志铭》王讳字孝裕，太安郡狄那县人也。昔夏后御天，大启磐石，本/枝旁秀，遂雄朔野。周图汉策，韫耀腾华；魏锺晋鼎，重金累绂；克/复大风，古今一也。祖买奴，魏仪同三司，朔夏二州诸军事，朔州/刺史。父道元，假黄钺、太宰、太师、司空公、司徒公、并州刺史、扶风/王。王龙种凤毛，幼而表异，雄姿雅略，直置高远。物议所归，时无/二论。以勋门之胤，释褐员外散骑侍郎。雍容省闼，独标俊美。寻/除若曷直荡第二副都督、直斋，食南营州新昌县幹。河清元年/十二月中，袭扶风郡王。振曜羽仪，实光朝望。又除直閤将军。/天统四年二月中，除仪同三司。其年五月，进位开府。既偕槐棘，/宾卫盈门，邓骘之荣，我为嗣美。寻别封胶州东武县开国侯，食/邑八百户。茅社之锡，朝野荣之。□□除武卫大将军，食晋州南/绛郡幹。武平四年五月中，除右卫大将军。爰处禁戎，兼督骁武，/英杰之气，足冠时雄。俄尔江湖不静，伧楚放命。爰命虎臣，扬旌/讨扑。王披坚执锐，亲率旗鼓，萁张翼舒，左婴右拂，思欲顾盼而/平陇蜀，欬唾而荡荆扬。时不利兮，奄同遂古。以大齐武平五年/五月十一日薨于扬州之地，春秋年卅八。神骸不反，魂气空归。/群帅怀温明之德，一人愍勤王之効，诏赠使持节都督常、安、/平、南北二营五州诸军事，尚书右仆射，司空公，常州刺史，开国/王如故。以武平七年五月戊寅朔七日甲申，葬于邺城西廿里/野马岗。恐陵谷易迁，市朝递变，刊勒贞坚，以彰不朽。其词曰：/自天生德，爰挺英贤。风声郁起，珪绶蝉联。高门厚地，踵武光先。/荆吴背诞，殁彼遐边。皇情悼惜，赠铉加焉。轜行原野，旐扬荒/田。长松照月，高垅凝烟。从今一往，动历千年。——————————————————一、关于可朱浑氏　　可朱浑孝裕，两见正史，而志文仅存其字，可见当以字行。其父道元，《北齐书》与《北史》都有传，墓志文字虽然简略，却可与史籍参互发明。　　墓志称可朱浑孝裕“太安郡狄那县人也”。《元和姓纂》卷六可朱浑氏条：“出自代北，又居怀朔，随魏南徙河南。”而《北史》与《北齐书》《可朱浑元传》，都说“自云辽东人”。一云代北，一云辽东，何者为正？这需要对这一姓氏略作考察。　　《太平御览》引崔鸿《十六国春秋·前燕录》，慕容暐建熙十年四月，“立贵妃可朱浑氏为皇后”。《晋书》的《慕容儁载记》和《慕容暐载记》都提到慕容儁的皇后（慕容暐之母）是可足浑氏，崔鸿书亦同。《魏书·官氏志》叙内入诸姓，有“渴烛浑氏，后改为味氏”。而《元和姓纂》“渴烛浑”条云“改为朱氏”；《广韵》引《后魏书》“北方渴独氏，后改为朱氏”（案独当为烛字之误）。据此知今本《魏书》“味”字为“朱”字之误。《古今姓氏书辩证》“渴足浑”姓下，谓“渴足浑，改为朱氏，望出河南”。这些姓氏字异音近，故《元和姓纂》云，“渴烛浑、可足浑，疑并与可朱浑同，随音转耳。”郑樵《通志·氏族略》“代北三字姓”下“渴烛浑氏”条，也认为“渴烛浑、可足浑，疑与可朱浑同，而音转矣”。把可朱浑、可足浑、渴烛浑、渴足浑看作同音异译的观点，得到近人姚薇元、陈连庆的支持，当可成立。　　因此，慕容儁、慕容暐皆以可朱浑氏为后，可见可朱浑氏是慕容氏的姻族，在慕容集团中居于重要地位。《元和姓纂》引《前燕录》，谓前燕有散骑常侍可足浑恒，后燕有城阳太守新汲侯可足浑健，健子谭，新平公；宋王应麟《姓氏急就篇》卷下，亦举燕有可足浑谭；《魏书》提到北燕有大将渴烛通，即渴烛浑通之省。可朱浑氏在慕容集团的这种地位，说明其与慕容氏一样，本属于辽东鲜卑，故《北齐书》和《北史》之《可朱浑道元传》叙族氏渊源，“自云辽东人”，最为准确。　　关于可朱浑氏在北朝以后的情况，《元和姓纂》“可朱浑”条保存着较为重要的线索：“出自代北，又居怀朔，随魏南徙河南。后魏都官尚书、乐陵公可朱浑昌；生道元，北齐太傅、太师、扶风忠烈王，生孝裕、长威。孝裕，北齐大将军，生贵公。贵公生君招，长威生定远，唐右领军、右常侍、怀州刺史，生怀俨、怀敏。”《北史·可朱浑元传》：“薨……子长举袭。”长举与长威相应，应当是名。墓志无名，称孝裕为字，因此，很有可能，长举就是孝裕的名，而以字行。太傅、太师是可朱浑道元生前最高官职，死后赠假黄钺、太宰、太师、录尚书。墓志称道元“假黄钺、太宰、太师、司空公、司徒公、并州刺史、扶风王”，则是把生前历官与死后赠官混合杂举。道元谥忠烈，仅见《元和姓纂》。综上，我们知道可朱浑氏起自东部鲜卑的慕容集团，入魏以后至少有一支因戍六镇而家于怀朔，可朱浑道元便出于这一支。可朱浑道元的父亲是可朱浑昌，字买奴。可朱浑道元的儿子有长举、长威，长举即墓志中的可朱浑孝裕。这一家在北被编入朔州太安郡狄那县。——————————————————二、北齐政治中的可朱浑孝裕家族　　《北齐书·可朱浑元传》：“北边扰乱，遂将家属赴定州……元既早被高祖知遇，兼其母兄在东，尝有思归之志……兄弟四人先在并州者，进官爵。”从这里我们可以作以下推论：一，道元之父买奴早死；二，道元一家随着镇民内入的潮流，较早进入河北，其落脚点是定州，定州英雄城后来成为镇民聚居地，想道元一家在东魏北齐之际也定居定州英雄城一带；三，道元有兄有弟，其家至少有兄弟五人活动于魏齐之际。　　《北史·可朱浑元传》记道元弟有天元、天和。就是这个可朱浑天和，在北齐政治中一度发挥了作用，对可朱浑氏家族产生了影响。　　《北齐书·可朱浑天和传》：“以道元勋重，尚东平公主。累迁领军大将军，开府。济南王即位，加特进，改博陵公，与杨愔同被杀。”可朱浑天和在高洋死后，与杨愔、燕子献、宋钦道、郑子默等人合力扶持太子高殷继位，与高演、高湛对抗，被后者发动政变而杀害。详见《北史·杨愔传》。这场权力斗争中，废帝一派以杨愔为核心，二王一派以高演为核心，而在具体的军事较量中，两位掌握禁军领导权的人物具有决定性作用，即可朱浑天和与高归彦。高归彦在天保间任领军大将军，直至废帝即位。接替高归彦的，就是可朱浑天和。高归彦既受文宣厚遇，又与杨愔、燕子献、郑子默同受遗诏辅政，本来是同心奉戴废帝的。《北史·高归彦传》：“乾明初，拜司徒，仍总知禁卫。”司徒当作司空。“仍总知禁卫”，并不是仍为领军，这句话是说在几个辅政大臣中，他分工“总知禁卫”，是禁军事务的最高负责人，地位与权力都在领军之上。所以，从理论上说，接替他为领军的可朱浑天和，应当也接受他的领导。当然，这只是一个口头的约定，并不是制度要求。事实上，高归彦对禁军的领导权已经被取消了。　　高归彦脱离废帝阵营而倒向高演，据《北史·高归彦传》，是由于杨愔从应当随废帝到邺城的从驾宿卫禁军中，抽取了部分兵力留守晋阳，却不使归彦知悉，造成归彦的怨愤。这件事反映出杨愔对归彦的不信任，由此可以理解此前领军职务的易人，可能也是杨愔的有意安排。可朱浑天和显然是杨愔一派的铁杆，他曾建议诛杀二王，在禁军指挥上自然与杨愔同心。杨愔留从驾禁军五千于晋阳，事涉机密，可以说，还在晋阳的时候，高归彦就被废帝集团暗暗疏忌了。这样，到邺城后，高归彦遂加入二王一派。　　二王政变，所依靠的并非禁军，而是京畿军。《北史》载杨愔等欲斥远二王，以“长广王湛为大司马、录并省尚书事，解京畿大都督”。可见此前高湛为京畿大都督。京畿大都督是北魏末年以来都城地区的军事首脑，与禁军各成系统，所领都是六镇系统的精兵，戍防范围不同。所以二王政变成功以后，置换禁军人员，“以京畿军入守门閤”。没有禁军的支持，宫廷政变是不可能成功的。长期担任领军职务的高归彦凭借他的威信及与禁军将士的关系，帮助二王顺利地消除了禁军的阻力。同时，身为禁军统帅的可朱浑天和却由于大意而为二王所擒。政变由此完成。　　可朱浑天和被杨愔挑选来替代高归彦掌握禁军。这和后来孝昭帝以斛律丰洛代替厍狄伏连为领军以抑制武成帝高湛，是一样的道理。正是因此，政变成功以后，二王集团对废帝阵营的打击就格外严厉，可朱浑家族遭遇空前的危机。　　《北史·杨愔传》记录了政变以后二王对废帝阵营的处置：“于是乃以天子之命，下诏罪之，罪止一身，家口不问。寻复簿录五家，王晞固谏，乃各没一房，孩幼尽死，兄弟皆除名。”五家，指杨愔、燕子献、可朱浑天和、郑子默和宋钦道。“簿录五家”显然是把全体家族牵连进来了，“簿录”，就是抄家并且逮捕家口；而减轻为“各没一房”，抄家和逮捕家口的范围缩小到五人各自的一房，不涉及兄弟各房；“孩幼尽死”，是指这一房中，尽被刑戮，孩幼亦不例外；“兄弟皆除名”，虽然“簿录”不及同产各房，但其政治权利要被剥夺。可朱浑道元的几个兄弟，自然都因此被“除名”了。（由此可见杨愔确实绝后了）　　可朱浑天和被杀以后，其家族受到很大影响。在《可朱浑孝裕墓志》中，也保存有这一影响的痕迹。墓志说孝裕“河清元年十二月中袭扶风郡王”，而这距其父道元之死已有三年之久。可朱浑道元之死，应当在天保末。《北齐书·可朱浑元传》：“皇建初，配享世宗庙庭。”则道元卒于孝昭帝皇建二年（561年）以前。《北齐书·文宣帝纪》：天保九年十二月戊寅（559年）“以太傅可朱浑道元为太师”是其最后记载，可朱浑道元死于天保十年，即公元559年。而后来其弟被杨愔拉拢，站在晋阳贵族对立面，也和可朱浑道元去世，失去领头羊约束有关。墓志说可朱浑孝裕袭扶风王在武成帝河清元年十二月中（563年），隔了四年袭爵，除了文宣帝死所造成的延宕，主要是受了可朱浑天和的连累。　　虽然孝昭帝以可朱浑道元配享世宗庙，而且两年之后武成帝允许可朱浑孝裕袭封扶风王，但经过可朱浑天和丧败的打击，这一家族政治、经济、社会地位等，都被削弱了。重振家声，除了需要优秀的年轻一代，还应当有其它因素。墓志称“邓骘之荣，我为嗣美”，便是指此。邓骘，和熹邓皇后之兄。志文援邓骘以比孝裕，则知孝裕姊妹有在武成帝宫掖者。孝裕之贵，或由于此。————————————三、关于可朱浑孝裕之死可朱浑孝裕本人，就以禁军将领的身份，参加了对陈的战争，寿阳之役兵败被俘，死于建康。　《可朱浑孝裕墓志》：“俄尔江湖不静，伧楚放命。爰命虎臣，扬旌讨扑。”这是南陈北齐淮南地区的北伐，时间是北齐后主武平四年（573年）。　　根据墓志，可朱浑孝裕为右卫大将军，在武平四年“五月中”。五月上旬，瓦梁城、庐江郡城都已经为陈军所克，随后，沿江重镇历阳、齐昌先后失落，战局一边倒。这个时候孝裕升迁，其背景应当是北齐的一次援救行动。墓志说：“王披坚执锐，亲率旗鼓，萁张翼舒，左婴右拂，思欲顾盼而平陇蜀，欬唾而荡荆扬。”可朱浑孝裕大概属于较早的援军，故得入寿阳城。墓志文字显示，孝裕及其所部还没有投入到淮南战场上，就被围困在寿阳城内。吴明彻大军于七月攻克寿阳外城，此后，围困寿阳城两个半月，十月乙巳日，城溃，“生禽王琳、王贵显、扶风王可朱浑孝裕、尚书卢潜、左丞李騊駼，送京师”。墓志说“时不利兮，奄同遂古”，就是指孝裕做了俘虏、未能生还的事实。墓志说可朱浑孝裕“以大齐武平五年五月十一日薨于扬州之地，春秋年卅八”，但是没有交代是怎么死的。如果是如卢潜那样“闭气而死”，杀身成仁，那么照理墓志会有所奖饰。怀疑可朱浑孝裕是被“明正典刑”杀掉的。寿阳被俘诸人，以王琳位望最高，其次便是扬州刺史王贵显、右卫大将军可朱浑孝裕、行台尚书卢潜。这四个人，王琳早就被杀，其余三人都被送到建康，但无一生还北方。墓志说孝裕“神骸不反，魂气空归”，是指孝裕的尸体未能北返。墓志说可朱浑孝裕“神骸不反，魂气空归”，是指孝裕的尸体未能北返，这个墓只是个衣冠冢。卢潜“闭气而绝，其家购尸归葬”。可朱浑孝裕身为贵族，可朱浑氏必定也出力“购尸”，未能成功的原因，大概是南朝政权对待华夏旧门和鲜卑人是有区别的。根据墓志，可朱浑孝裕“葬于邺城西廿里野马岗”。衣冠冢营葬的时间，是武平七年五月戊寅，距孝裕之死已两年。这两年间，可朱浑家可能期望能得到他的尸体，可是未能成功，只能衣冠下葬。衣冠冢营葬的时候，离北齐灭亡，只有半年时间。

今天为作者加持打气，希望未来的内容越来越精彩。

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啊这，，，突然异大陆，还整个异形、生化……

咚咚咚，催更的找上门啦，作者开门呀

九荒天帝真好看，过了那么久还记忆深刻。

布鲁斯·韦恩还不到十三岁，但扫罗勋爵并未因此拒绝与他为伴。实际上内里已经是个大人的艾华斯教了他各种他未玩过的游戏，而他也能快速学会；而且他也能够读懂布鲁斯甚至阿什顿博士的书，虽然他在家时因为那个自大又疏忽的父亲可能并未接受过或只接受过少许正规教育。而他的本性，也在平时的不经意间显露出来。有仆人在某个黑夜里曾见他爬出自己的窗户，手拿蜡烛来到教堂北部的墓园里，一个坟墓一个坟墓地游荡过去。附近镇上的人没有一家不知道他夜不归宿，而宅子里的人，至今未能获悉他的所作所为。艾华斯也被造访过。有一天夜里，他直接来到艾华斯房间面朝墓园的窗户前，并且把脸紧贴着窗户，以确定房间里是否有人发现了他。艾华斯当时则是屏住呼吸，躺倒在窗户底下，一动不动，直到确定他真的走开了为止。他还听到扫罗勋爵走路时，身后的草地上传来的一阵窸窸窣窣的声响。第二天早上，艾华斯望出窗时，敏锐地发现了草地上快要消失的踏痕，和一根若隐若现的白骨。随后他发现了墓园中自认为隐藏的很好的挖坟痕迹。艾华斯知道，扫罗也不是什么易与之辈，这估计又是一段剧情。哈莉夫人丰富的知识储备一一解开了艾华斯关于大宅、教堂以及宅邸庭园的一些问题，但仍有一些疑团解释得并不令人满意。比如说教堂南侧绘制的精美人像，据说与先前重修时的那位主持牧师所藏的一大笔黄金有关，之前不时有人常行搜索，然迄今徒劳无功。教堂中位于唱诗班台北面，放置得不尴不尬又其貌不扬的祭祀墓，本地隐隐有传闻其中栖居着夜间的怪物，在教堂重修时曾经出现但被驱逐。庭园中开凿的新井，荒废至今。饰以刻有精美浮雕之大理石，上面有以利以谢和利百加的浮雕，以及雅各为拉结打开井口的浮雕，以及其他一些类似的主题。通往教堂的灌木林小道的一小片空地，有着破旧的座椅与柱子，貌似以前是座凉亭，但艾华斯无意间找到的一封考古学会的残缺来信上，提及“穿心木位于维特敏斯特教堂毗邻墓地的一块田地之西侧”云云。还有艾华斯通过行走时的步幅测量出的宅邸中的隐藏房间，或者是墙壁中的夹层。可以确定，这幢建筑结构肯定有什么怪异之处。以及那间已经许多年没人住过的前主持牧师的西厢房，据说其突然逝世，尸体极其肿胀发黑，凡触碰者身心皆痛苦万分，其裸手触及尸体便即刻感到手心异乎寻常之刺痛瘙痒，上臂皆迅速肿胀，延续数周之久。附近镇上居民在和艾华斯回忆起这些的同时，信誓旦旦的说要不是牧师私藏了波吉亚教皇的毒戒，要不就是旧时那些■■■毒师的恐怖技巧，说着还举了其他范例。比如，维特敏斯特大宅禽畜的死亡率一直出奇的高一事。阿什顿博士的前任继承者们采用了简单的权宜之计来解决这个问题，晚上的时候将禽畜都关在窠窝中，不让其在外庭园过夜。果然，只要关在屋内，就没有发生过死亡事件。相反，离奇死亡发生在了野鸟以及供狩猎的野生动物身上。一任任继任者通宵守望也未发现什么线索，因此只能默认附近的农户称为“维特敏斯特病”的现象。以上种种，让艾华斯痛并快乐着，每天都忙得连轴转，恨不得多来几个自己，以求彻底解决或是暂时延缓这些支线剧情。不过，当前最主要的，是他从哈莉夫人口中问到了两处“蓝胡子”房间的所在，并打开确认了那两个“惊奇箱”。他可以确信，它们正摩拳擦掌，跃跃欲试地等待着审判之日的到来。已经显得有些太过“活跃”了。例证是艾华斯第二天早上醒来，睡衣上出现了一连串非常严重的裂缝与破口，无一例外，都位于左胸上，是些六英寸左右的平行裂缝，和卧室门板上的抓痕一般无二。为此，他第二天晚上挨了哈莉夫人一顿不耐烦的批评。就在当时，男管家阿尔弗雷德过来倾诉，地下酒窖里似乎有会说话的老鼠，可惜他老了，没敢把耳朵贴在地窖里层格子箱门上听清楚话语，亦或是像以前那样做个彻底的检查。为此艾华斯不得不大半夜的去宅子顶层走道末端那个废弃的旧浴室和酒窖里层一个隐蔽的隔间去安慰“盟友”。他确定那是卓有成效的。当艾华斯又一次追踪扫罗勋爵时，他瞥见两个人站在大宅与庭园之间的砾石小道上，一个男孩一个女孩，衣衫褴褛，似笑非笑。女孩一动不动地站着，双手紧紧贴着心口。那男孩则是举起了手臂，月光照射着他近乎透明的双手，透过了长得可怕的指甲。……扫罗勋爵死了，在他偷窃了阿什顿博士最为宝贵的、全身没有一根白毛的小黑公鸡并栽赃给一直狐狸，也可能是一只猫后。阿什顿常常说那公鸡很适合作为埃斯库拉庇乌斯的祭品。不过艾华斯想他应该准备了替代品，否则丢失后也该大发雷霆一顿。但扫罗并没能举行他可能将要举行的仪式，在艾华斯略施小计，掉包了他随身携带的奇物——一块圆形的、及其光滑的小牌子，大概有一英寸厚，材质看上去像块透明玻璃或水晶后——扫罗就消失了，可能是在寻找丢失奇物的路上被迅速的反噬了。据最后见过扫罗勋爵的仆从所说，他脸色惨白，表情僵硬，犹如死人一般，不时突然把头扭向左右两侧，往身后望一眼。那时他的面部活泛起来，露出一种可怕的表情，像是听到了什么让他害怕的动静。那天晚上没人找得到他。整整一夜，大风都猛烈拍打着教堂楼上的窗户，像是某人的哀嚎求救。而艾华斯，则是饶有兴致地研究着那份奇物。扫罗勋爵曾在不经意间透露过一些关于“第二视觉”能力的事。说是他们那边“一些无知的人假装有能力预见未来或是远方发生的事件——有时候是从一块玻璃里，或者有可能是在空气里”。他曾见过“有一个老妇人宣称其有这种能力”。现在，艾华斯也知晓了。奇物可以说是麻瓜式操作，只要用灵性微微一勾动，或者持久地凝视它（大概几分钟），某一次眨眼后，再望进这透明的小圆牌中，艾华斯就看见了。首先是是一片让他感到陌生的景色，一个欠打理、土丘来布的草地围场，中间是一片灰色石质的废墟，围场周围是粗犷的石围墙。废墟中站着一个又老又丑穿着红色斗篷和破烂裙子的妇人，她正和一个穿着贵族服饰的男孩说话。艾华斯确定那是扫罗勋爵。她把一件闪着光的东西放进了他手里，应是这件奇物。他也放了些什么到她的手中，艾华斯看到是钱，因为有一枚硬币从她颤抖的手中掉落到了草地上。这个场景消逝了，顺便，我应该提及，在围场的粗墙上艾华斯发现了骨头，甚至有一个骷髅头，尸骨散乱地分布着。接着，艾华斯看到两个男孩，一个是扫罗，另一个……是布鲁斯·韦恩。他们在某个花园的一角，花园周围有围墙。这个花园便是艾华斯现在从卧房窗户能够望见的那个。看上去，两个男孩正在演出某部怪异的戏剧。地上有什么东西在阴燃。扫罗把双手悬在那堆东西上方，然后将手举了起来，像是在做祷告的架势。艾华斯看到，他手上有浓浓的血迹。天空阴云密布。这时，扫罗脸朝向花园的围墙、用他那举起的双手召唤着，随着他的动作，艾华斯意识到跨过围墙顶有个活动的物体正在变得清晰可见，不过他没法看清那是否是什么动物或人形物体的头或者身体其他部位。就在这一刻，扫罗突然转过身去，抓住了布鲁斯的胳膊(这男孩刚才一直俯身凝视着地上的一个东西)，两个人急匆匆地离开了。艾华斯便看到草地上有血，一小堆砖块，还散乱着他认为是黑色羽毛的东西，这下，那只小公鸡未来的去处似乎清晰可见了。这一场景结束了，奇物突然波动了一下，才显示出下一个场景。周围十分黑暗，首先艾华斯似乎看到的是一个人，他一开始低低地蜷伏在树木或灌木间，狂风正吹打着树丛，接着他开始极其快速地跑动起来了，还不停地转过他那苍白的脸来看看身后，似乎他在惧怕追踪者。不过确实，追踪者们正努力地追赶着他。它们的形状由于光线暗淡看不清，数量上大概有三四个。艾华斯凭直觉推测，它们更像犬类，而非其他，但又绝对不是见过的那种犬类。最后他看到的是受害者猛冲过一道拱门,接着紧握住了什么东西，他攀附在了上面，那些追踪者赶上了他、耳边似乎回荡着一声绝望的惨叫。扫罗勋爵的归途貌似已经尘埃落定了，这是艾华斯从沉浸中如梦初醒后的第一印象。中间那个场景，貌似就是艾华斯没有参与时的剧情，布鲁斯·韦恩估计被作为祭品标记了，而扫罗勋爵，则再一次证明了半吊子仪式师的水平，他最后的结局估计与刚刚看到的别无二致。现在我们来到最后的祭祀之日。这天风很大、很吵，让整个宅子和庭园都显得躁动不安。艾华斯站在庭园围栏边上，遥望园中时，觉得仿佛有一列无穷无尽的隐形人队伍从他身边随风飘过。他们进行着无止歇、无目的、无结果的挣扎，想要停下来、抓住可以让他们停止飘荡的东西，再一次和人间取得联系。他们曾经是这个世界的一部分。那天午饭后，阿什顿博士说:“布鲁斯，好孩子，今天晚上十一点钟你能来我书房一趟吗?我得忙到那会儿才有空，我想告诉你一些与你未来生活相关的东西，对你而言这十分重要。别和哈莉夫人或宅子里的任何人提起这事，你最好在通常的时间回房间去。”艾华斯很有耐心，像是等待猎物终结的猎人。那天傍晚上楼时他往书房里望了望，瞧见壁炉前放着一个火盆，他早就注意到房间角落里的这个盛放着两人生命的容器。桌子上放着一个古旧的镀银杯，里面装满了红酒，杯子边上放着一叠写满了字的纸。艾华斯路过时，阿什顿博士正从一个圆形的银盒子里往火盆里倒香灰，但他没有注意到艾华斯轻若无物的脚步声。风渐渐小了，这是个寂静的月圆夜。卧室窗户开着，大概十点钟时，艾华斯站在窗边眺望乡间。虽然夜晚很宁静，但远处月光下的树林里，神秘住户们还不愿就此睡去。池塘彼岸时不时地传来一阵阵古怪的叫声，好像迷了路的绝望流浪者。很可能是猫头鹰或者水鸟的叫声，虽然听上去不是很像。它们是在往这边移动吗?现在，它们听上去已经在池塘的这一边了，过了一小会儿，它们好像在灌木丛里穿梭着。然后悄然无声了。艾华斯见最后的时间到了，拿着蜡烛下楼。书房或者说藏书室，在前厅的一侧。艾华斯看着插在门上的钥匙，只是笑笑。门内，阿什顿博士好像正在忙着，他在说话。怎么，为什么他想叫喊似的?为什么叫唤声好像又梗住了?过了一会儿，一切都安静了，门锁似乎“啪嗒”了一声，但艾华斯知道，书房门一直没锁。直到这时，他才上前打开房门。在阿什顿博士书房桌子上还残留着一些文档，艾华斯将它们同之前那些一并付之一炬。文档中最重要的语句摘抄如下：“这是古人通常持有且坚信的一种信仰(我对古人在这些问题上的智慧有过一些切身体会，因此对他们的论述有信心)，通过特定步骤——这些步骤对我们现代人来说似乎有些未开化的色彩——人们可以获得非常显著的精神升华。比如说，吸收一定数量同类的灵魂精华，个人可以彻底超越控制我们世界基本要素的神力等级。尾声——“我郑重的呼唤您，崇高的窃火者！“圣数为三之神，罪棘缚身之神，燃身逐暗之神——司烛之牡鹿！”艾华斯的瞳孔之中闪耀起金红色的光辉，认真祈祷着：“我拜请您降于烛火之中！“我是奉献之道的后进者，九柱神的牧师！我是艾华斯·莫里亚蒂！“请您庇护我的灵性，一如庇护墙角的烛及火；请点燃我的光，一如您看守此世全部之烛火。“我此刻献上自己的血，以祈求真知。我发誓此血是为他人之利而流。请司烛及其使徒回应我……”“……至此，此处的灵蒸腾于火、此处的魂魄归于司烛。其将饮下司烛的血，其罪自有司烛替他承担。如您庇护此世最微小的烛火、看护最微弱的火光。”艾华斯低声颂念道：“愿墓前烛火长明。”说罢，伸手在自己胸前连点三下。眼前的世界开始陷入一片火色的光，他知道，这次突入其来的梦境仪式终于结束了。