未完待续...

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用企鹅小程序捏她捏了王升，勇敢善良的小男孩。#我的治愈系游戏#

梦界，神赐之地。莎莉坐在神殿门前，杵着脸坐在台阶上，鞋尖有一搭没一搭点着地面，嘴里嘟嘟囔囔的不知道在说些什么。余光瞥见一片金色的裙角，莎莉扬起下巴，映入眼帘的是希拉美的如梦似幻的脸庞，一双灿烂的眼眸满含笑意。希拉开口道：“莎莉！你在想些什么？”莎莉咕哝了一句才道：“那群小妖精前几天去找神告状！说我整天压榨他们，神在妖精之国设了一个结界，我最近都去不了妖精之国了。”希拉抿唇一笑道：“谁让你平时总欺负小妖精们。”莎莉闻言激动的挥舞着手臂一遍委屈道：“我哪里有欺负他们！我和他们玩的可好了，我这叫....啊对叫质量检验员！我是在督促他们做出更棒的东西！”说着莎莉偷偷擦了擦嘴角的口水。希拉无奈的摇了摇头，莎莉掰着手指数道：“小妖精们做的面包做的衣服和玩偶，都在我的监督下做的越来好了！”说着，莎莉撅了噘嘴道：“现在神不让我去找小妖精们玩，我都没有好吃的美食和好玩的玩具了。莎莉想了想又哼哼道：“没有我的监督，小妖精们做东西的水平肯定下降了！”又委委屈屈的嘟囔着：“神不爱我这个贴心小棉袄了。”希拉安抚般的揉了揉莎莉的头，安慰道：“神殿里有自动做出美食的厨房和做新衣服的衣柜啊。”莎莉摇了摇头道：“那是不一样的，变出来的食物和衣服都不符合我的胃口，我这几天都饿瘦了”说着莎莉心疼的捏了捏自己肉肉小脸。希拉思考了一下对莎莉道：“那我送你一件礼物吧！”莎莉的眼睛一下子亮了起来开心道：“礼物？什么礼物！”希拉抬起双手，一片星光在在她双手间凝结，待到星光散去，一座精美的好似童话中的小屋出现在希拉的手上。莎莉凑近希拉的手看着这个童话小屋开道：“一个小房子？”希拉笑了笑，衣袖一挥，童话小屋就落在地上。小屋一落地就开始变大，从一个巴掌大的小屋变成了一个正常大小的屋子，莎莉眼前一亮，迈着小短腿哒哒哒的跑向小屋。“叮铃～”一声清脆的风铃声响起，莎莉推开门跑进了小屋。小屋里有大大小小的架子，架子上有着精美的礼盒，莎莉兴奋的拆开一个盒子。满含期待的眼睛在看到空空如也的盒子里时一下子就泄了气，回过头委屈的问希拉：“怎么是空的嘛～”希拉看着莎莉幽怨的小眼神，一个没忍住轻轻笑出了声，莎莉更加委屈的撅起小嘴了。希拉捏了捏她肉肉的脸颊道：“你在心里想一件东西，然后再打开盒子试试。”莎莉听罢，在心里想了想，复又伸手打开盒子，只见盒子里出现了一个烟花筒。“哇！”莎莉开心的一下子扑进希拉怀里抱住了希拉：“哇！真的可以变出来！”希拉宠溺的拍了拍她的背道：“这个小屋子可以实现你的愿望，可以帮你变出你想要的东西。”莎莉在希拉的怀里蹭了蹭道：“真的送给我了吗？”希拉笑着点了点头道：“它现在是你的了！给它取个名字吧！”莎莉想了一下就脱口道：“既然是我的屋子，那就叫莎莉屋吧！”正在这时又是叮铃一轻响，身披白袍的尹神走进了童话小屋。希拉喊了一声：“神！”莎莉却别过了头，似还在和尹神闹别扭，尹神从希拉的怀里接过莎莉。莎莉象征性的扭了扭，却逗的一旁的希拉轻笑出声，尹神开口道：“怎么？还在生气？”莎莉哼了一声别过头不去看尹神，尹神无奈道：“小妖精们不是你的所有物，你不应该去强迫他们的。”莎莉瘪了瘪嘴，从尹神的怀里挣脱了出来，插着腰气鼓鼓道：“哼！不就是变东西嘛！有了莎莉屋我自己也可以变！”尹神闻言打量了一下屋子又望向希拉道：“这是你送给她的？”希拉闻言点了点头。尹神有些无奈的道：“莎莉都快被你宠坏了。”莎莉闻言不满的摇晃着尹神的胳膊道：“哪有！我明明是最懂事的！”尹神闻言笑着拍了拍莎莉的头：“你给这个屋子起名叫莎莉屋？”莎莉骄傲的点了点头仰着下巴好似在等着尹神夸她一般，尹神又拍了拍她的头：“我看还是叫贪吃莎莉的许愿屋吧？”莎莉闻言不满的更加大力的摇着尹神的胳膊，尹神宠溺的笑了笑“好好好，那叫莎莉的许愿屋怎么样？”莎莉闻言想了一下，感觉确实比自己的莎莉屋好听，才点了点头。尹神牵起她的手“好了，回家吧。”说着又看了看希拉，希拉轻轻点了点头，三人走出童话小屋。希拉衣袖轻挥，童话小屋又变回巴掌大小，希拉把小屋递给了莎莉，莎莉开心的把小屋塞到自己的口袋里，还轻轻的拍了拍口袋。看着她宝贝的样子，尹神和希拉都笑了笑。就这样尹神牵着莎莉，一边侧过头和希拉说着什么，三道身影一点点，一点点走向远方......在一个晴朗的夜晚，一道璀璨的烟花从月亮上绽放，人间一时间亮如白昼，各家各户披着衣服走出门，看着天空的烟花，一时间都怔住了，璀璨的烟花美的仿佛神迹......但是在谁也看不见的月亮的背面，希拉轻轻的给莎莉擦着脸，小脸黝黑的莎莉呜呜咽咽道“再...再也不放烟花了...呜呜呜”（小故事中部分灵感来自书友@晴天之铭，感谢大佬！）

什么是好书？这就是好书。

我觉得作者不用太在意别人的话，都有自己喜欢的和不喜欢的。按着你的节奏走就ok了

为什么感觉现在喷的人越来越多了？为什么有一种最近喷的人在飙升的感觉，作为追了几年的老读者感觉百合的写法也没怎么变啊，为什么最近就多了不少喷的人呢。

突然想写个长评。这本小说真的很对我的胃口。主要是想聊一聊科幻。星海这个环境背景除了寻宝外还有什么值得写的呢？首先是科技，科幻背景的话，引力弹弓，戴森球，太阳放大镜，行星要塞，23道战士改造手术，活体星球，机械身体改造，全部都可以写。我有一个印象很深刻的剧情，一个高级文明发现了另一个更高等级文明的遗迹，旁边有好多个低级文明在争夺，直接给其中一个看的顺眼的低级文明的土著当老爷爷，没有帮这个文明发展科技，而是发展战术，把这个土著地位直接发展成为一个军神，赢得了战争的胜利。期间和这个土著作对的什么龙王，神医什么的，全部不小心死于意外。这主要是因为这个高级文明需要一个试线，一个探路的。然后是当考古学家，发现一个什么魔法文明，结果发现这种魔法本质上是一种黑科技，通过考古探究把这个黑科技挖掘出来，这也算一种寻宝。当然，星空科幻中最著名最经典的是毁灭你与你何干情节必不可少，一个高级文明要毁灭一个低级文明，低级文明做了种种补救措施还是无济于事，问对方为什么要毁灭自己的文明，当然可能是你这个种类的长相不顺眼，或者这个星球上有一种珍惜资源。你可以回答:毁灭你，与你何干。然后是各种神奇位面，比如说有一个位面可以通过咒语施展各种神奇的魔法，但是实际上这个位面是一个高等级文明制造的有意识的宇宙，咒语的含义可能是:人工智能啊，我是×××将军，帮我给这片地区下下雨，人工智能啊，我是×××元师，让前方这片星域空间坍塌下去。所谓的咒语，其实是一个高级文明的通用语罢了。还有二维世界，在这个世界你看什么东西就跟看二次元动画片似的，这个世界的画风决定成败。如果你是北斗神拳的硬汉画风，你就是十分能打。而搞笑画风是最强的，但是不能杀人。科幻和玄幻最大的区别，就是在于能否量产，科技达到一定程度后，玄幻需要十几年才能达到的境界，在科幻只要一套手术就够了。一个讲究个人伟力归于自身。另一个讲究科技进步就在整个文明一起飞。

【推荐】《穿越历史第一爽文：干宋！大宋太怂了，怎么办？穿越回去，干他！》怎样避免靖康之耻？怎样把躺平成一摊烂泥的大宋(怂)扶起来？非得有一后世之人，穿越过去，以强健之体魄，以果决之精神，以后世之经验，以凌厉之手段，以秋风扫落叶之势，打碎整个乾坤，重整全部山河，如此，方能让群奸授首、群雄俯首，证成我华夏大国之道。这，就是《干宋》。你这个“干”，他作何解（他正经吗）？干，乃干预之干(gān)。主角此来，专为干预历史方向，努力匡成正轨。任局势如何糜烂，大怂怎样躺平，必能力挽天河，终成回天之势。干，乃干戈之干，意为盾牌。当此之时，天下分裂，辽宋夏金蒙理并立，间以安南占城袭扰。主角入世，誓为盾牌，专为保护华夏之子民，抵御异族之暴行，凛凛风骨，自在书中。干，乃干事之干(gàn)。大怂既已成烂泥，不堪扶就，干翻就是，何须再扶？打碎乾坤，再造华夏，岂不爽哉！李闯王曰过：吃他娘，喝他娘，本人来了不纳粮！今人有云：汝服不服？不服就干！又云：说了算，定了干！主角性格，从来是一口唾沫一个钉。无他，就是干而已！干，乃“肝就是了”之肝。主角一力把华夏担在肩，真可谓铁肩担道义。然而，这匡扶天下之重任，任重道远，道阻且长，须得有锲而不舍之精神、滴水穿石之韧劲，如此洞天石扉，方可金石为开。不过是——见方腊，则吃方腊！见童贯，则败童贯！见赵佶，则虐赵佶！见疍家贼，则歼疍家贼(旦)！见安南、占城，则削安南、占城！见岳飞、宋江、韩世忠、杨再兴之辈，则收为己用！见耶律大石、萧干，则灭耶律大石、萧干！见完颜阿骨打，则气死完颜阿骨打！见幽云十六州，则复幽云十六州！前途多艰，一个字：肝就是了！千言万语，人生唯肝！干，乃不可言之干。佛曰：此中有深意，唯是不敢言。作者言：看下去，你就知道了，吾这绝不是后宫文。只是剧情需要，不得不如此。否则，那些亡国女子，无依无靠，岂不可怜得紧，不如收归大乾，找个差事做做。如方百花、梁红玉、一丈青、萧普贤女、李清照等人，这可都是行业人才，非常难得。好了，说了半天大话空话，你这主角，到底有何本事？我观主角，倒也无甚本事。不过是深谋远虑，杀伐果断，意志坚定，抄袭我军“打土豪、分田地”办法，专治大户，善待农民。先打下整个南方，作为发展的根据地，顺便削平南边的反动小国和海盗，创造一个好的海上贸易大环境，这样，就能放心收商税（坐地分钱）了，既训练了强大的水军，又保证了钱粮的富足。下一步，略施小计，纵横捭阖，与宋停战，坐船北上，趁辽金互搞、河北空虚之机，收复燕云十六州，完成一个赵宋二百年都完不成的小目标。这样一来，战马就有了，打几个小仗，练练骑兵，水陆马步军，基本就齐活了。然后可以从容落子，以雷霆之势，逐个打灭各国政权，统一天下，肇建华夏。其他的，后世过去的小技巧也不能丢是吧。古灵精怪一下，闲时收点人才，点点科技树，造个轰天雷、虎尊炮、没良心炮什么的，高塔架个床弩（谁说高塔只能造复合肥），看看敌人震惊的表情，也蛮好玩的。如此说来，你这主角倒也凑合，略屌。你这书还有何好？但凡说来！嗯~~~似乎也没啥可说的了，不过开阔下眼界，增长点知识。比如告诉你几个宋朝的偏门军将世家，三原姚氏、保安刘氏（刘光世）、镇戎曲家；宋朝对麟州杨氏（杨家将）、府州折氏用的是羁縻统治；宋徽宗赵佶和辽天祚帝耶律延僖是怎么比烂的；包拯的后人包康对大宋不满，与方腊一起起义；澡盆水军是怎么回事；宋江一伙的真实情况；有胡子的童贯其实是个太监；杨戬也是个太监；地主是可以养兵上万的，还能有甲；疍家海盗是一股势力；安南、占城曾经多次抢过宋朝的人口；宇文虚中是怎样一个人等等。总之，各位读者老爷可以放心食用，本书作者参照了正史，基本再现了历史人物的性格，并构想了新时代下可能的发展，既好看，又能涨姿势。而英明的主角有仇当场就报了，决不会有猥琐求饶之事、低三下四之时。注：图片来自网络。

内容来自知乎--HUST-LYHHUST物理学院清朝有着辽阔的陆疆和漫长海岸线及众多沿海岛屿形成的海疆。为了求得国土完整，边疆安定，以及最终维护以爱新觉罗家族为首的满洲贵族们的统治，制定了包括多方面内容的边疆政策，以及许多的具体措施。从内容上说，大体有以下几项：从政教制度方面加强对边疆少数民族的统治；从经济方面加强对边疆地区的开发和建设；从国防方面加强对边疆地区的保卫。上述内容虽各有偏重，但又相互联系、相互制约、互为补充。围绕这些内容，清朝统治者采取了一系列具体措施。设立理藩院旗籍司、王会司：掌管漠南蒙古、黑龙江打牲、索伦、呼伦贝尔诸部事务。典属司、柔远司：掌管漠北蒙古、漠西蒙古、西藏地区诸部事务，以及与俄国往来事件。徕远司：掌管新疆回部及四川土司事务。理刑司：掌管蒙古各部以及藏、回刑罚之事。清朝以理藩院管理西、北边疆地区少数民族事务，成为了清代前中期边疆政策的显著特点[1]。进一步，清朝统治者为了加强边疆民族地区的统治，还在各个不同地区颁布了适用当地的法律条文，以加强法制。西、北边疆地区少数民族：《理藩院则例》。蒙古族：《蒙古律例》。维吾尔族：《回疆则例》。藏族：《西宁青海番夷成例》以及《西藏通制》设立不同行政机构东北地区：主要实行军府制度。盛京将军外，设副都统专治八旗旗人之事。盛京附近各地还设有府、州、县机构，管理汉民事务。对索伦、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族，则编牛录，使其隶属八旗。对极远地区未编旗的其他少数民族，则利用其原有的地域组织和氏族组织，设乡长、姓长、族长等加以统治。北疆地区：清朝则实行盟旗制度[4]。并且清朝政府在蒙古地区也设立军府，派遣将军、都统、大臣分驻各地，屯兵驻守，对所辖的盟旗代表中央政府实行监督与控制。新疆地区：清政府主要采取军府制实行统治。由于新疆地区地方大，并且南疆主要由维吾尔族聚居，民族成分复杂，社会习俗各异，因此实行的行政机构比较复杂。在伊犁设立将军府，由中央派驻总统伊犁将军统辖天山南北。在南疆维吾尔族聚居地区，于喀什噶尔设参赞大臣管理军政事务，但参赞大臣亦须受伊犁将军节制。地方行政方面，采取郡县制：主要在乌鲁木齐、巴里坤一带汉族人民迁来较多的地区实行，清政府改乌鲁木齐为迪化州，巴里坤为镇西府。盟旗制：制主要在土尔扈特、和硕特等蒙古族中实行。伯克制[5][6]：在维吾尔族居住区实行。值得一提的是，伯克制度是维吾尔族农奴社会所固有的制度。乾隆帝于乾隆二十六年（1761年）以“体察回民情性，熟酌地方情形为理由决定保留伯克制度。清政府虽对伯克制进行了一些改革，废除世袭，但旧有的社会矛盾和阶级矛盾未从根本上改变。西藏地区：实行政教合一制度。从雍正年间开始，清政府就设有驻藏大臣。此外，在清朝中央政府授权下，达赖喇嘛既是宗教领袖，又管理西藏地方行政事务。西藏地方政府设噶伦四人，由一名僧官和三名俗官担任。凡有关西藏地方重大事务，噶伦等均要事先请示驻藏大臣和达赖喇嘛酌定办理。噶伦等重要官员的任免，皆须由清朝中央政府决定。政教合一制度既保证了清朝对西藏地区的稳固统治，又没有触动西藏封建农奴主的利益，更没有改变广大藏族农奴的非人处境。西南地区：清初实行土司制度，雍正年间，因清政府实行大规模改土归流，土司制度才有所变。笼络民族上层对边疆民族上层人物实行笼络、羁縻措施，是历代中央封建王朝的传统政策。清政府在这方面继承了这一传统政策，通过封爵、给俸、联姻、朝觐制度等措施，极力拉笼、抚绥少数民族上层人物。封爵给俸：清政府对归顺和来投的少数民族上层人物，一般均保留、承认他们统治本民族的特权，给以优厚俸禄，封以崇高爵位。对蒙古族，清政府按照他们原来地位高低、效忠程度、战功大小，比照满族贵族爵秩，分别授以汗、亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公等爵位。此外，还有台吉、塔布囊四等世爵。一般说来，封爵都可以世袭罔替，延及后世，由清政府颁发册诰作为凭证。获得爵位者，清政府要给以俸禄，其中功劳特大者还封以双亲王，食双俸。另外，他们还享有向所属征收赋税权、随丁权、仪礼、服饰等方面特权。但是要注意的是，一旦这些人所作所为不利于清政府的统治，清朝政府也会采取严厉措施。以乾隆为例，扎萨克亲王额琳沁多尔济因办事不利被下旨处决；双亲王阿睦尔撒纳因反清被清朝政府出兵击溃，病死俄国；札萨克郡王、所部副将军青衮咱卜也因撤驿之变被处死，并且直接促成清朝在喀尔喀设置库伦办事大臣，并且不准哲布尊丹巴在喀尔喀地区转世这些案例也体现出乾隆帝”恩威并施，偏之于威“的治边政策。联姻：清朝统治者将满族贵族和蒙古王公之间进行长时间、多层次、大规模的通婚活动。满蒙联姻包含两方面内容，一是清朝统治者从蒙古王公家族中选择后妃，二是清朝统治者把公主下嫁给蒙古王公。满蒙联姻巩固了清朝对北部边疆地区的封建统治，顺治帝曾对蒙古王公们说：“朕世世为天子，尔等亦世世为王，屏潘百世”朝觐制度：朝觐制度是清政府规定的西、北边疆少数民族上层人士每逢年节来京、朝见皇帝、瞻仰圣颜的一种制度，又称年班制度，在之前的讨论中也已经说过。清政府对年班制度的执行要求相当严格，凡托词不朝者，一经发现直接治罪。同时，为了保证年班活动的顺利进行，清政府也做了大量周密的准备工作。包括但不限于接受少数民族上层人士的贡品并给予赏赐、报销各种费用（廪饩）、在太和殿、保和殿、圆明园正大光明殿等处设宴款待（燕赉）。围班制度即木兰行围制度，它是年班制度的一种补充形式。当天气酷热、京城痘疹盛行时，西、北边疆地区的少数民族上层人士，未出痘的则去热河朝觐。围班制度包括但不限于赐宴避暑山庄和木兰行围狩猎、举办文化娱乐活动并给予赏赐、训练军队、联络西、北边疆少数民族上层人士的感情等。通过朝觐制度，增强了少数民族地区上层人士对清朝中央政权的向心力，客观上有利于清朝统一多民族国家的巩固和发展。宗教政策清政府在宗教方面利用喇嘛教作为精神统治工具。早在皇太极时期，即致书达赖喇嘛，宣布清朝崇敬佛教政策，此后一直到清朝灭亡，基本无大改变。清朝统治者之所以宣布崇奉佛教政策，其目的主要是以喇嘛教作为精神统治工具，以统治广大蒙藏人民，并不意味着清朝皇室真心信奉喇嘛教，正如清礼亲王昭梿所说：“国家宠幸黄僧，并非崇奉其教以祈福详也。祇以蒙古诸部敬信黄教已久，故以神道设教，藉仗其徒，使其诚心归附，以障藩篱”由于清统治者对喇嘛教领袖的不断赐封，结果在蒙藏地区黄教界，形成了达赖、班禅、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛系统，影响遍布蒙藏广大地区。在四大活佛之下，喇嘛呼毕勒罕能入理藩院册者，受到了清政府尊崇。清朝政府另一项重要举措在于广建寺庙，优待僧众。康熙帝在多伦诺尔建汇宗寺，雍正帝在库伦建庆宁寺，在汇宗寺西南建善因寺，分别为章嘉和哲布尊丹巴胡图克图居住寺庙。各盟旗建立的寺庙，多则十余座，少则数座，总数以千计。而寺庙中的喇嘛僧众，也随着寺院的增加，其人数不断增加。西宁各庙喇嘛，“多者二三千，少者五至六百”对喇嘛教上层人士清政府规定有年班制度，一般寺庙中的喇嘛钱粮均由清政府供给，免除喇嘛的兵役、赋税和差役。对于清政府宗教政策的总结，要着眼于两个方面：一方面，这一措施顺应了蒙藏民族的信仰，密切了中央与蒙藏地区的关系，对维护国家统一、增加边疆信教民族政治上对清朝中央政权的向心力。康熙二十七年（1688年）秋，漠北蒙古为噶尔丹所败，喀尔喀三部首领及部众之所以举族南迁，投归清朝，便与喇嘛教有关。时哲布尊丹巴曾言：“北方俄罗斯素不信佛，不可投也；宜归顺大皇帝以投安全耳”。乾隆三十六年（1771年），土尔扈特蒙古回归祖国，亦与喇嘛教有关。史载：渥巴锡等“挈全部投中国兴黄教之地，以息肩焉。”另一方面，必须清醒地认识到，清政府推行喇嘛教的本质在于维护自身作为封建统治阶级和满洲贵族对中国的反动统治，以宗教为统治工具，麻痹广大信徒思想，造成严重的消极后果。可以说，喇嘛教大大的弱化了当时蒙古族人内在性格，使得蒙古族人丧失了野性和战斗力。清朝统治者通过“兴黄教，安抚众蒙古，以此安定边疆，巩固中央集权。冯玉祥将军曾指出，“谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。这种现象是太可怕了，若任其继续存在，马上就会有灭绝种族的危险！”并且喇嘛教上层人士联合蒙古贵族压迫底层蒙古人民的现象常有发生。在讨论清政府宗教政策时必须清醒的认识到这一点。经济措施随着清政府对边疆地区的统一与行政建置的设立，清政府为维持当地各族人民与驻防官兵的经济生活需求，在当地居民原有开发的基础上，实行了一系列发展生产与经济开发措施。对于不同的地区，清政府的经济措施也有所不同：蒙古族地区：建立盟旗制度后，通过划分旗界，固定牧场等措施，使畜牧业得到较快发展。新疆地区：采取屯田实边措施。新疆屯田始于乾隆二十五年（1760年），主要集中于天山北路。一共有五种形式：兵屯（以绿营兵屯垦，携带家属，永屯戍边），犯屯（招内地囚犯，遣送新疆屯田），户屯（招内地汉民前往开垦，在兵屯、犯屯以外的空隙地耕种），旗屯（驻防伊犁一带的满州、锡伯、察哈尔、厄鲁特等八旗兵的屯田），回屯（招募一部分维吾尔族农民耕种）。随着屯田实边的进行，到了嘉庆年间，垦地面积大量增加，“自宁远城以东三百里，皆回民田”然而清政府在南疆地区并未普遍推行屯田措施，仅于乌什以东实行兵屯，于哈密地区实行犯屯而已。尽管如此，南疆的农业仍有所发展，出现了“土田平旷，沃野千里，户口繁多”的繁荣景象。西南地区：自雍正年间实行改土归流以后，原来被土司垄断和封禁的许多土地，招民开垦，致使在云南一些边远地方，“楚、蜀、粤之民，携挈妻孥，风餐露宿而来”使“久荒之土，亩收数倍”在西南地区的经济措施除了促进农牧业的发展以外，还促进了矿业和手工业的发展。特别是云南铜矿，自康熙二十一年（1682年）起云南地区采冶有了较大发展。到了乾隆三十七年（1772年）全省铜矿厂共有46处，大厂有矿工六、七万人，小厂亦有万余人，全省铜矿每年产铜一千二三百万斤随着农业、手工业的发展，商品经济也日益活跃，因而在过去荒凉僻静的边陲地带出现了一些“商贾辐辏”、“繁荣富庶”的商业中心与边疆城镇。清代边疆地区的经济开发与繁荣，固然是边疆各族人民辛勤劳动的结果，但也与清政府的开发措施有着密切联系。边防建设清政府统一边疆地区后，为防御外来侵略，保障边陲局势稳定，在加强边防建设方面采取了一系列措施。设立卡伦：清政府在东北、外蒙古和新疆等边疆地区，设置军府、屯兵驻守的同时，设置了一系列卡伦，以作“更番候望之所”卡伦有两种，一种是“常驻卡伦”，常年有士兵固定驻守；一种是“移设卡伦”，随季节或设或撤，并不固定。以北部边疆卡伦为例，清政府设置卡伦的主要目的在于防御与其国境线接壤的沙俄的侵犯。在漠北蒙古界内，由库伦办事大臣和乌里雅苏台将军统辖，其主要职守，是稽查边境、监督贸易与防范俄人入境与卡伦配套的是，清政府建立了比较严密的巡边制度，由所属将军、大臣负责，在每年春秋二季各巡视一次。松筠在谈到巡查卡伦时曾说：“每次挨查，将卡伦人等应约束者以理约束，应抚绥者以理抚绥，恺切教谕，务使明晓，于是各知感畏，遵谕奉行”修建驿道：清政府在东北、西北、蒙古等地区还修有驿道，建置驿站，以用于“宣传命令，通达文移”东北地区的驿道，早于康熙年间既已开辟，自盛京通达齐齐哈尔、瑷珲、吉林等处。新疆地区的驿道修建始于康熙年间对西域的用兵，到乾隆年间彻底收复新疆后建立完备。以乌鲁木齐为中心，通往伊犁、塔尔巴哈台、哈密、吐鲁番、库车、阿克苏、叶尔羌等地喀尔喀蒙古地区的驿道分为东路、后路、西路，各路均由阿尔泰军台分达库伦、恰克图、科布多、乌里雅苏台等地。由此可见，驿道的修建一方面便于驿站之间以及驿站与朝廷相互通信，加强了边疆地区与内地的联系。另一方面也推动了交通运输的发展，加强了清政府对边疆地区的统治和治理，而且在防御外来侵略上具有重要意义。正因为上述意义，清政府对边疆少数民族贵族私自随意破坏驿道、裁撤驿站的现象采取严惩，因此才会出现前面所提到的因撤驿之变被处决的札萨克郡王、所部副将军青衮咱卜

看到简介想说，帝师挚友同窗恩人有什么用？你就是他爹该杀他都不会手软