医道官途

　　春雨，村盛以茶盛，民兴采色以滑山。父子为友复醒，新妇自将采茶。采茶者，山民之盛事也。崇彦与含章诣，开读经典议。崇彦送新钱。朱家谋建屋于茶户。　　有春雨却茶山，德乃倦于旧员外。德福五兄弟，为采茶而聚，试图与朱家父子善。文学之见为要，含章与铭以示诗才，崇彦论其然。含章、崇彦以游茶山为友，含章于碧云亭作“惊鸿踏雪”茶之艺，好评。骨肉细理觅取含章，且上山访之。　　泓以姊婿奉尊于茶马司。茶马司在川陕为枢机，泓为与官交，徼之以利。其议南、西北反覆时也，含章言说西夏决战以定西北壤，崇彦则恐百姓被兵革矣。议转折《史记》，铭以沛公彭城之隙，考厥心。含章困于小理细腻子泓忽见。　　洋州，含章、泓不相悦。泓熟言游山水，含章不说。酒席中，铭言之，字元璋笑声也。投壶射中，铭展惊耳，泓称之。崇文恶朱家援，决卖地。国祥与崇文署美合同，崇文叹事不顺。国祥见其子戏谓之朱元璋，惑焉。望山，忽忘吾辈祺犹在山。　　祺吾辈归，村民助白家。国祥买家，婆妇方睦，如白二姐已成昏。国祥给钱五百。家无采茶。对语至于废举，择官学为莫不，论官从学生，董相公厚待之。国祥再名曰困，思古科韵、诗赋之直。　　父子携书款项，问老白员外。延客，侧身交横。国祥露海艰，老伤寒震。国祥以巧述海险，初信疑。以保畜养之，国祥以农创新，获田，共求西乡之成、知县之审。　　白热心助朱父子，教国祥家教及社交仪。其欲为铭物色婚，具言奴婢。管内举屡龄女，选其三人具请媒。而许之，与国祥一水，置管家教农事。国祥与陆安合择宜水稻亚，展土功熟。铭名为聚宝盆，争之。　　泓与铭语偷马为恒。铭卖毛笔于泓，二人议其终成一。又铭及玉米，言仙人之赐，泓之疑。卒铭为谶，欲争天下，国祥戒其子往议之。丙午改元靖康将验是谶。　　铭夜与父分甘时政，以焦思源之耻。议宋时叛谶盛言宋江起。大为今赋重，百姓力极，不能抗心也。铭请省苛赋、少收、括借钱以取主。谋因学官杂官路收官职，为反奠基。国祥质疑古官制，铭释县主簿选择。议积形、结脉术者，构兵熟反。父告子重行事。瑞与汉中官临中外加税及兵以充之，内徙河、湟弓矢发其调。由是汉中民艰。　　夫自北齐末，白家庄房，含章慨然善不及进士，崇彦劝之。时值科举，经义文无定式。南宋时，经义规，阅之已陈，八股初见。含章问铭有经义，崇彦劝戒。铭述二郎起，国祥开新田之术，好奇难之。老白员外决试，发村民笑。知县以为古书所惑，专信者有容，多疑田家方。　　夜，白家二郎崇武还家，向老白员外露知县一纸檄，乞加税及补齐逋赋，逼于县尊。崇武以为知县或因说邑绅粟。白家计借知县之势，因强征税税，使乡人少摊责之。家将贷邻，望加税者购得地。国祥计葬白老太君，思用贺寿诗，竟择慈禧诗，与白老太君。白家受礼叹诗好。崇武见诗前三句失粘，第四句拗绝，觉奇神。太君欣然受之，笑不能合，好以买油诗。

秦始皇是一个伟大的皇帝，这毋庸置疑，但是统一六国，不是全是秦始皇的功劳，秦国自商鞅变法之后就开始逐渐积累起来统一六国的底蕴了。修长城肯定是防御北方游牧民族最有效的方法，所以统一后修长城，是最好的办法，统一度量衡修建驰道都是利国利民的好事，但是秦始皇太急了。秦二代而亡最主要还是秦始皇识人不明，重用了李斯和赵高，而且没有培养出一个合适的储君来。所以秦二代而亡，最关键还是因为秦始皇。如果有一个好的继承人，把秦朝再传承个三四十年，那秦朝最起码也是个几百年的王朝了，秦因始皇而兴，也因始皇而亡。对于后世的中国人来说，秦始皇是一个伟大的皇帝，无需多言，对于秦国而言秦始皇就是亡国的罪人了。

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龙骧军指挥，弓马精湛，勇武过人与骆重威一同落草，成为河北巨寇之一，原先读过书，是富商出身，自称前世乃是为蜀汉效力的凉州士人跟随骆重威落草，是骆重威得力臂膀为人机警，擅长斡旋，同时掌握各族语言和其风俗，家族商队曾经深入草原和东北内地，自己也亲率周军骁骑深入大漠刺探军情，与铁木真麾下游骑周旋，不断击溃蒙古部族南下的游骑以厚利拉拢漠南蒙古部族与漠北蒙古铁木真的大军对抗，与史天倪正面逼退别勒古台亲率的护卫骑队北方的游牧旋风携带死亡归来之时，赵瑄亲自率队冲击铁木真麾下的中亚异族骑兵，杀退突厥人，进而跟随天子大军进大集结，将与铁木真做最后决战说一说灵感吧，跟二郎有一定的相似度，人物手持的三尖两刃刀属于宋代出土实物蕉叶葵花狮子纹样跟二郎也有那么一点联系，从北魏寺庙的护法狮子塑像来看，狮子的正面像一朵巨大的毛茸茸葵花一样绽放，狮子的额头中央有模糊的隐藏佛影，鼻子是蕉叶纹形状的佛塔造型，蕉叶纹的正面造型正对应佛教中的佛塔形状抱肚两边的双摩羯纹属于宋辽金时期比较流行的纹饰，通常应用于金银器，饰品，皮革器，餐具，铜镜等日常用品

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