东京道士

作者: 明月子时
👥 368 读者
⏱️ 已完结
武侠仙侠
天上白玉京,十二楼五城。仙人抚我顶,结发受长生。吕洞宾弟子重生,成为日本东京都一名十六岁的普通高中生。为求长生,隐身于芸芸众生之中,再度体验人间百态、滚滚红尘。数百年稳固的道心,究竟能否在现代大都市的灯红酒绿中不改初衷。亿万钱财可弃,美人之恩难舍。总之,这只是一个转世老鬼,在末法时代的现代大都市当中,平凡悠闲的日常。

读者评论 共101条

再装逼我喊村长了
2022年06月05日

写得不错,就是太短了

显示更多
👍
💬 5条回复
逸天九荒
2019年12月01日

鳞主卓九的传承是烛龙;羽主曹援朝的传承是鲲鹏;倮主秦安未知传承,顾悦曾说无支祁完全具备争夺倮主的资格;毛/主空缺多年,武山曾说白泽才是有这种资质的传承。那么介主詹老师的传承也得和这几种传承处于相同等级。何为介虫,《大戴礼记》云:“有甲之虫三百六十,而神龟为之长。”介虫,又称甲虫,指有甲壳的虫类、贝类、虾蟹、龟鳖等。玄武,龟与蛇的合体,《楚辞·远游》云:“时暧其曭莽兮,召玄武而奔属。”洪兴祖云:“玄武谓龟蛇,位在北方故曰玄,身有鳞甲故曰武。”玄武也是四灵之一,《三辅黄图》云:“苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”玄武也是四象之一,也指星宿,二十八宿中的北方七宿属玄武管辖。书中的朱雀属于羽类,那么玄武属于介类也没问题。旋龟,又名玄龟,《山海经·南山经》云:“其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底。”据《拾遗记》所记禹治水时,“黄龙曳尾于前,玄龟负青泥于后”,可见玄龟的重要性。《楚辞·天问》有“鸱龟曳衔,鲧何听焉”的诗句,闻一多认为鸱龟就是旋龟。神龟,龟之最神明者,《周易》云:“十朋之龟,弗克违。”神龟在十朋之龟里,位列第一。《礼统》云:“神龟之象,上圆法天,下方法地,背上有盘法丘山,玄文交错以成列宿,长尺二寸,明吉凶,不言而信者。”此外还有河图洛书的传说,它与伏羲和大禹有关。介潭,《淮南子·地形训》云:“介潭生先龙,先龙生玄鼋,玄鼋生灵龟,灵龟生庶龟,凡介者生于庶龟。”大蟹,《山海经图赞》云:“姑射之山,实栖神人。大蟹千里,亦有陵鳞。”又《岭南异物志》云:“尝有行海得洲渚,林木甚茂,乃维舟登崖,系于水旁,半炊而林没于水,其缆忽断,乃得去,详视之,大蟹也。”一般的蟹都是八跪而二螯,大蟹就不一定了。《汉武洞冥记》云:“善苑国尝贡一蟹,长九尺,有百足四螯,因名百足蟹。煮其壳,胜于黄胶,亦谓之螯胶,胜于凤喙之胶也。”蝍蛆,即蜈蚣,《广雅》云:“蝍蛆,吴公也。”蝍蛆有个特性,就是喜欢吃蛇。《庄子·齐物论》云:“蝍蛆甘带,鸱鸦耆鼠。”甘带指性喜食蛇。《尔雅翼》云:“蛇物之惨毒者,螣蛇,又蛇之神者,而蝍蛆能制之。故曰:螣蛇游雾,而殆于即且。”蜈蚣也有大的,《岭南异物志》云:“珠崖人每晴明,见海中远山罗列,皆如翠屏,而东西不定,悉吴公也。”不过,以上这些都是常规操作,不足为奇。我猜想的,或者说我推荐的,詹老师的传承是蜗牛,当然不是普通的蜗牛,而是庄子笔下的蜗牛。《庄子·则阳》云:“有国于蜗之左角者曰触氏,有国于蜗之右角者曰蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反。”其一,体型巨大,上面的大蟹、大蜈蚣和这个蜗牛相比,就显得小了。它的两个触角各有一国,争地能死数万,这已经不是小国。而且两个国家只是在它的触角上,蜗牛的触角比起它的躯体又显得小了,足以想象它的庞大。其二,如果并非形体庞大,那这只蜗牛就是神通广大了,颇有须弥藏芥子,芥子纳须弥的感觉了。这种能力就和詹老师用纸杯装人的本领极为相似,如出一辙。其三,詹老师的纸杯上有“天地无用”四字,一般认为语出列子,《列子·天瑞》云:“天地无全功,圣人无全能,万物无全用。故天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。然则天有所短,地有所长,圣有所否,物有所通。”但庄子也有相似的思想,《庄子·天下》云:“天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之;知万物皆有所可,有所不可。”其四,方以类聚,物以群分,老曹和詹老师关系极好,除了现实原因,或许也是他们的传承都是出自庄子,与其有关。当然也有一些问题,如果天地无用是请勿倒置的意思,那就当我没说。还有虽然能解释詹老师有空间能力的问题,但解释不了他具有时间能力的问题。

显示更多
👍
💬 5条回复
书友160609193351515
2022年06月19日

希望写个亮剑,超神学院,吞噬星空,漫威,一人之下!加油,推荐,月票都投了,不一定要一个世界强过一个世界,加油,就喜欢看你这种写的有新的看法的!

显示更多
👍
💬 5条回复
羽凭风
2020年03月16日

技能名:三分由我技能来源:你有没有想过,每当你思考的时候,那个在大脑里的声音……是谁的声音?探究自我与自反的哲学家不知几何,近代由哲学家米德与皮尔斯的理论结合催生出的符号自我结构模型由符号学家威利于上世纪提出。传统的二元米德自我结构被深华成为“主我-客我-你”三元结构,该理论将自我看作为利用符号的符号,并有一套内在的符号动力逻辑:主我(I)身为符号本身向身处于过去的客我(me)发出对话,并获得向身处未来的你(you)发送的解释项,符号活动持续进行,在时间维度中,未来的你不断成为当下的主我,而当下的主我不断成为过去的客我,在这样一种结构中,自我不断完成自反(自省),并获得解释各类符号背后的意义的能力,由此创生出具有自反性的深度自我。因此,在自我的外部结构中,我们以批判过去的我为常态,为未来的我提供行动理据,让繁华世界的倒影全数落入心间,再折射出属于“我”的意志。技能效果:构造出三位一体的行动个体,分别代表持有过去的客我,发出质问的主我,与瞭望未来的你。不同于物理性质的分身术,三者皆为真我,并且保持无限制的认知与交流同步。施术手段,战斗单位,处理速度成为三倍的缺陷就是任一分我的死亡都会导致自我世界的奔溃。

显示更多
👍
💬 5条回复
飞刃若火
2021年05月05日

不加更就每天来个盟主

显示更多
👍
💬 5条回复

发表你的评论

查看全部评论
评论提交成功!