神符

Ⅰ.读者想说的我对这本书抱有很高的期待，因为这是起点上能找到的为数不多的多维度类型——科技+人文+异/超能——结合起来一起推进的作品。这不仅仅只是简单的堆叠，亦或者是剧情的穿插、衔接，而是尝试着真正的融合起来，形成一个独特的由科技侧过渡、并完美转型的文明。在这个过程中，维持着科技时代的求索的文明意志，尽量完美的融入异能因素，并且，在人文上，能够保持——甚至是推进文明历史进程，达成全要素更高效的形态，或者说是人文社会结构。这样的作品，十几年来，我只见过“一部半”：那“半部”是《斗罗大陆》系列（很遗憾局限性比较大），而另“一部”是《无穷重阻》及后续《归向》——真正让人意识到：原来文明还可以这样发展。Ⅱ.一点建议作者是网文的老人了，文笔、剧情各方面都有了自己的风格和特色，目前还不错。我就谈下，对前面所说的“文明”，在这部作品中可能显现的形态——我比较喜欢谈这个，因为这才是智慧的核心。没有智慧之光的文明，毫无希望可言，通天塔下，没有它们的位置，只能沦为附庸。Ⅲ.何谓“智慧”对于绝大多数的人而言，这似乎是个“正确的废话”。然而我还是想尽量表达出来，何谓“智慧”。①智力≠智慧，那只是思维运转的产物，再多的理论、再多的灵光，也代表不了智慧，智慧唯有文明可以承载，是勇气、希望、意志和韧性的统一。②生存≠智慧，那只是文明最下面的基石，不管生存策略多么高明，若没有最坚定的向道之念、求道之心、殉道之决，就算活再久，又与亿万年之岩石何异。③幸运≠智慧，那只是随机漫步的结果，生命确实是某种概率中的“奇迹”，但是智慧的旅途，却与幸运无关，因为它的诞生与成长，犹如逆水行舟，不进则退——智慧并非是生物进化之路上的“必需品”。④有一名言最简洁的描述了智慧：“我唯一知道的，就是我的无知。”Ⅳ.可能的路径最有可能的路径，也是最佳的切入点，其实是新出现的“异能”，姑且称之为“沃土级力量因子”（以下简述为“因子”），沃土代表着前面所述的可能性。基因可以承载，“因子”为什么不行？智慧的特点之一，就是极为强烈的“侵蚀性”，“神话”与之相比，终归落了下乘——智慧才是最大的“唯心”。基因承载了一种“力量”，科技作为杠杆撬动另一种“力量”，“因子”（异能）同样也能作为新的杠杆并撬动新的“力量”。如何将这个“杠杆”变为现实，才是最考验智慧的关键之处。Ⅴ.结尾：致以敬意不管怎么样，写文的作者，总是比看文的读者要辛苦的，先表一波敬意。我知道，可能前面所述太过于“梦幻”，但既然我已经在另一个地方看到了这样一种可能——通往光明的可能——就再也难以忍受了。毕竟，放眼网文，尽是黑暗！！P：真正的短板，从不在外，而在内。

风云垂钓天下客，请君入我山河局；闲来圣手点名士，无非填补苍生梦。

全订月票给你，不要水了，我看前面50和现在看的50都不是一本小说

转载一个知乎大佬秋菊落英的评论：为什么李世民敢向李渊造反？是的你没看错，就是因为府兵制。（本篇主要回答前半个问题，明朝不是特别熟悉就不讲了。）我知道很多人看了开头一定会大为惊讶：府兵制不是“关陇集团”得以在南北朝后期异军突起重新统一天下、甚至为后来大唐盛世奠定基础的最重要的“制度贡献”吗？但是，不知有人想过没有：也正是在府兵制的时期，诞生了中国历史上几乎最为频繁的改朝换代。所以说，许多人所谓的“制度史观”只是给自己披了一层理中客的外皮，骨子里还是颠覆主流搏眼球的那一套：明明北周篡西魏、隋篡北周、唐代隋都是在府兵时代发生的，然而“制度党”们似乎从来不认为府兵制应该为皇权的频繁旁落负“制度责任”，然后到了贞观唐军大杀四方的时候又集体跑出来抢功……恕我再度直言，这不叫唯物主义，这叫唯翻案主义。扯远了，回到开头的话题——府兵制最大的特点是什么？相信这个问题，许多人都看过各种科普文：是兵农合一，寓兵于农，不用朝廷额外出钱养军，大大减轻了财政负担？是平时兵将分离，战时编制成军，使将领脱离私兵体系，无法专权？还是让自耕农与国家利益绑定，这样“良家子弟兵”作战更有动力，纪律也更好？以上这些，在常见的府兵制介绍文章里都能看到，各有道理，但是在我看来，府兵制最大的特点实际是：禁军野战军不分家。我知道说到这儿可能已经有人明白了，不过重点还没讲到，还得继续讲下去。（下面这段懒得看的可以跳过，直接跳到图片出现的位置）按照史学界主流观点，府兵制形成于宇文泰当政的西魏时期，标志是建立了一套新的统兵体制和与之相适应的兵员补充体制。统兵体制确立了在宇文氏最高统治者领导下的“八柱国（实为六柱国）、十二大将军、二十四开府”的组织指挥系统，六大柱国各督二大将军，“分掌禁旅，当爪牙御侮之寄”，十二大将军“每大将军督二开府，凡为二十四员，分团统领，是二十四军”[1]；兵员补充体制则是将关中汉族豪强武装和地方乡兵纳入府兵系统，并多次征发“民有财力者为府兵”。随后，开皇十年，隋文帝将汉末以来的“兵民异籍”制度转为“兵农合一”，将原先世代服役的“兵户”变成了兼具军籍与编户齐民性质的“民户”，原先的“军府”也从军事机构变成了“地方预备役管理机构”。至贞观十年，唐太宗将天下划分为六百三十四军府（即折冲府），分别归中央朝廷的“十二卫将军”管理。折冲府下设团、旅、队、火等编制，平时负责府兵的统计、训练、马匹器械管理等工作，上番宿卫或出征时则担任提供兵源的角色，如果全府出征则军府主将折冲都尉、果毅都尉也要随行[2]。以上是对府兵制体制的基本介绍（隋唐史爱好者估计都耳熟能详，这里就简单科普一下）。可以看出，府兵制作为一种制度，也随着时代的变迁经历了多次改革，从军民异籍到兵农合一，从军团式管理到官僚化，从地方豪杰半自治到长官委派制，但是，无论怎么变，“分掌禁旅”“上番宿卫”作为府兵的核心职责之一是始终未变的。大多数人脑中的“府兵制”是这样的：不好意思地说，之前有人为我制作了电脑图，但我想了想，觉得还是手绘图更能表达创作意图……这张图有些地方画得不太精确，比如有吐鲁番文书研究称“军府”级的府兵参加征行时并不是整建制抽调的，朝廷派将出征时所统率的府兵也不限于本卫系统——不过这些都是小问题，理解就好不影响整体。但是，唐高祖武德时期的“府兵制”，是这个样子的：每种【颜色】代表一场战役（与“战役n”的书写位置无关），绘图美工拍照技术都欠佳，敬请谅解！还是那句老话：不知道有没有笑场的哈？其实这张图，更适合回答的是另一个（常见）问题：为什么统一了南半壁江山的李孝恭李靖，在史书中体现出来的对初唐政局的影响力似乎远远不如秦王李世民？答案很简单：因为南方府兵不参与宿卫。所以说“读史有自己的思考”是好事，但是这种思考应该是带着问题在当时的政治体制、社会结构与事件发展过程中寻找答案，而不是一上来就默认史书都是瞎编的。“强行绝对平均主义”也是极端唯心的一种。不过话说回来，李渊虽然不担心李孝恭李靖他们“篡位”，却担心他们“自立”，所以武德七年李孝恭在扬州（当时位于江宁县，属长江以南）大造宫城，李渊马上以谋反罪召其回京，然后又在武德八-九年命襄邑王李神符迁居民渡江，将州城移到了现在的扬州市江都区[3]。好了，我们继续回来看长安的禁军宿卫——现在有这样一种制度，它的运行体系遵照以下规则：担任宫廷禁卫系统的将领和士兵，与野战军是同一批人，出则作战，入则宿卫；战斗奖赏与升迁纳入禁军系统，有功将士可以得到禁军队正、旅帅、郎将等不同职位，也可以提拔为地方军府将领，同时军府也要轮流“上番”宿卫；由于战事未定，部分将领士兵以“半职业军人”的属性，在禁军中挂职操练，以便战争发生时能够迅速集结（这一点后面会细说）。相信这么讲更多人都看明白了：按这套“算法”，最终几乎必然产生类似【赢家通吃】的局面，即野战战绩越强的军事统帅，在禁军中的影响力也越大，最终影响政治局势。可能有人会说，府兵是“以抽调形式而非整建制形式”上番宿卫的，又分属十二卫管理，是不是可以互相制约防止抱团？——然而什么样的抽调方式能够防备“所有人包括将领都跟秦王打过仗”这种情况？？？要知道，府兵制是一种战时体系，当初以宇文泰为核心的西魏-北周集团创建它，就是为了整合战争资源与东边的死对头一决高下。套用流行的话说，府兵制从诞生之日起就流淌着扩张的鲜血，又怎能指望其作为“制度屏障”去保护一个呆在大后方的宅家皇帝？比如那位最著名的常何，学界和网文界普遍认为他“在玄武门当天扮演了最关键的角色”，然而他是怎样成为北门将领的呢？太宗文皇帝出讨东都，以公为左右骁骑……勇迈三军，声超七萃，著高庸于甲令，纪茂绩于雕戈。赐上口二人，物八百段，珍玩五十件。又平时德睿于洧部，破谢名余陈郡，赏口十二人，细马三匹，器玩二百件。……令从隐太子讨平河北。又与曹公李穷追员朗。贼平，留镇于洧州。……七年，奉太宗令追入京，赐金刀子一枚，黄金卅挺，令于北门领健儿长上。仍以数十金刀子委公锡骁勇之夫。九年六月四日，令总北门之寄。——《大唐故使节都督黔思费等十六州诸军事黔州刺史赠左武卫大将军上柱国武水县开国伯常府君碑》注意加粗体的那句：其实我一直非常不明白，为什么明明就写在同一句话里，有些人永远只能看到“赐金刀子”，对“（武德）七年，奉太宗令追入京”视而不见——当然我不否认李世民对常何的拉拢，但如果不是“禁军野战军不分家”的这套体系，他常何又怎能一下子从河南民兵团长变成中央警卫员的？（另外我还看有人说“李世民给常何金子证明常何不是自己人，如果是自己人就不需要拿钱笼络”，这种人我怀疑他一天都没在真实社会中生活过……）另外啰嗦几句：墓碑和墓志不一样，墓碑按性质应归为“传世史料”，墓碑被埋被毁相当于传世史料散佚。甚至可以说，在活字印刷术流行之前，碑刻是比书籍更加“大张旗鼓宣传”的方式，否则《熹平石经》也不会引起那么大的轰动。从陈氏能够在敦煌遗书中发现常何墓碑拓片来看，唐朝并未禁止该碑拓印流转。此外，唐高宗时期曾组织编纂过《文馆词林》，其中收录了多位初唐人物的碑文，并流传于日本。因此“现代人挖出了敦煌遗书才发现常何碑文”并不能说明“常何的作用被刻意掩埋”。以及，从碑文来看，当时的常何只是“北门健儿长上”（卫队队长），所谓的“中郎将”是贞观四年职务的以讹传讹。总之，历史上的常何只是李世民在禁军中安插的角色之一，是不是重要角色都要打个问号。而类似常何这样，“因为秦王李世民而调入禁军”的人还有：No.2王君愕：以武德之始，率众辕门，授大将军，兼领校尉。於时战争在辰，云雷方始。三晋之野，*齿为哭；两周之地，铜头扇梗。皇上昔居分陕，任实专征，嘉公忠到，致之幕府。扫搀抢於汾浍，斩级居多；靖枭镜於伊*，懋功为首，进拜上柱国。续以漳南之清大憝，匹马先登；蓟北之廓重氛，凶徒皆靡，以功授玄真府别将，封新兴县开国侯，寻迁左翊卫中郎将。陛戟任隆，兵栏寄重。——《大唐故幽州都督邢国公王君之墓志铭》王君愕出身河北豪族，是昭陵陪葬功臣之一。隋末大乱时，王君愕曾劝说贼帅王君廓先取井陉，又与其一起投奔唐高祖李渊。随后王君愕加入李世民麾下，参与了平定刘武周、王世充、窦建德、刘黑闼、徐圆郎的战斗，因功升为“内府三卫”（翊卫、勋卫、亲卫）之一的左翊卫中郎将——这是开国功臣凭借战功当上禁军将领的代表。No.3曹钦：武德元年，自薛举归国，拜正议大夫，即于北门长上。刘武周挺訞晋水，偁乱夏庭。太宗作援三河，聊申六伐。公先驱阳毂(穀),首陷坚城。……王充逼迁宗祏，荐食伊瀍……建德封豨万群，仍浮白马之水。……以功拜将军。太宗道凝区外，识洞机前，聊陈命子之雄，用防宫甲之变。以公为柏堂左右，恩同卧内，寄深牖下。家难克清，预有其力。赐物三千段，金带一具，拜新城府别将。——《大唐故左骁卫大将军上柱国云中县开国公曹府君墓志铭并序》这个曹钦（曹三良）在史书中“唐太宗亲征高丽”时出场过一次，按墓志所载的详细生平，则是从薛举手下归唐，被安排为北门长上，跟着李世民参加了几乎所有的统一战争（包括平定河北和抗击突厥），然后利用其在禁军中多年任职的经验，协助李世民完成了兵变夺权。No.4张琮：既而晋野降白云之瑞，秦川开赤玉之图……高祖大武皇帝御紫极而统天，坐元扈而则地……择贤分器，量器授官，除公骠骑将军就加上开府口……寻改授左卫中郎将。刘武周称兵马邑，结援龙城，挻祸汾阴，连横河朔。今上口口口口口。公陪从戎麾，蒙授左三总管。……除左卫长史，其中郎将如故。王世充口口口口口以戎旃，曾无勤王之心……窦建德同恶相济，共为犄角……刘黑闼建德余孽，尚蓄狼心。拥兵赵魏构难漳淦……于是稽天息浸，飞岳口尘，饮至策勋，蒙授上柱国，封南安县开国侯，食邑七百户。又检校参旗军副，又检校左领左右中郎将、检校东宫右卫率，近臣侍奉委之以正人，爪牙寄之以心旅。贞观元年，授太子左卫率、捡校右武卫将军、左领军将军。——《南安懿公（张琮）碑》这个张琮是李世民的表兄兼连襟（母窦氏，妻长孙氏），唐朝建国伊始便担任左卫中郎将，然后也是跟着李世民参加了所有的统一战争，在打仗的同时“除左卫长史，中郎将如故”，后来又兼任了关中十二军之参旗军的职务。这二人是唐开国阶段“一边参加野战，一边兼任禁军职务”的半职业军人代表。No.5刘辟恶属隋季板荡，海内分崩……以大唐义宁元年之末，取父荫授左亲卫。后从秦府经略东都，执锐先登，克摧凶丑。册勋班赏，蒙授仪同。至武德元年，简拟左亲卫队正。四年，又从秦府於介州破刘武周贼，加授大将军。五年内又破窦德、王充，勋授上柱国。其年又累前后勋，封常平县开国男，食邑三百户。——《唐故戎州都督银青光禄大夫上柱国常平县开国男刘君墓志铭并序》刘辟恶在唐初出任左亲卫，随即升为队正，然后跟着秦王李世民破刘武周，灭窦建德、王世充，以勋封爵。

按照原文的说法，单凭元神的话，元神三层是封侯神魔门槛的实力，元神五层是封王神魔门槛的实力，元神七层是造化境门槛的实力。由于元神八层已经跨入了劫境，不能按照之前的比例去算了，但是元神一劫境究竟有多强？之前原文说过，元神一劫境只是压制元神七层，同时能够一念覆盖整个人族世界，轻易灭杀进来的所有妖圣，那么单凭元神的话，最多也就是普通帝君的实力。毕竟，不可能与之前的差距那么大。要知道，元神劫境不修炼肉身，基本上就都是单凭元神之力战斗了，越到后期肉身相关的东西就越没有用。对于神魔体系来说，如果劫境还能提高真元（或者真元发生了进化），那肯定是只有肉身劫才能做到，毕竟真元肯定要蕴藏在肉身中。这样一对比，突破到肉身一劫境之前，本身必须是帝君，所以肉身一劫境肯定强于帝君。但是突破到元神一劫境之前，可以不是帝君。就算之前是帝君，恐怕也不是肉身一劫境的对手。到了劫境后期，元神劫境的肉身完全没用了，感觉会被肉身劫境完全压制。除非元神劫境到了后期，每一劫之间的差距比较大，这样才有可能追上肉身劫境。按照原文的说法，元神六层能使用元神秘术将元神四层压制得只剩下两三成实力，而元神二劫境能使用元神秘术将元神七层压制得只剩下一两成实力。这说明至少在元神劫境的前期，一劫之间的差距只比一层的大一些，后期就不知道了。P.S.我是一个看书会抠细节的人，书中的大部分地方我都看了十遍以上。只要我不是用推测的语气说的话，我保证原文都能找得到！请说我记错了的人认真回忆，不要轻易说我记错了。