庶女要狠：爷，撩一个

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囤了十四章，没忍住，看的真爽。下次试试囤二十八章，让自己更爽一点。

这个类型的lol文确实很新颖，非常有意思，就是稍微拧拧水就好了

其实非常期待琼林宴和期集的。琼林宴就是见大佬。但宋朝的期集很有意思，在仁宗这个时期琼林宴之后就没官方活动了，期集还是进士自己筹备的。神宗开始就是朝廷赞助了。《宋史》卷一五五载：“缀行期集，列叙名氏、乡贯、三代之类书之，谓之《小录》。醵钱为游宴之资，谓之‘酺’，皆团司主之。”北宋前期的期集活动，自发性和个人集资都与唐人相同，惟编纂登科《小录》渐渐成为期集所最为重要的活动内容之一，便于同年以后在仕途上的相互联络和照应。进入期集所，又称“入局”。宋朝当时的风俗是轻同窗重同年。所以说同年关系很重要。像很有名的几个宰相榜：王尧臣榜，韩琦，文彦博，包拯，赵都是同年。嘉祐二年也是不用说了。首先，宋代进士科录取人数越来越多，期集所逐渐无法容纳所有新科进士，只得挑选部分同年入局。所以说名单一般都是前三名来定，这也演变到后来很多人都给确定名单的前三名送钱，希望能参加，和有背景的还有有名气有前途的人交好。所谓“上三人得自择同升之彦，分职有差”（《宋史》）。如此一来，后续问题就产生了：挑选哪些人入局？挑选多少人入局？“入局”是新科进士同年结交、以求将来仕途照应的大好时机，每位新科进士都会争取入局机会，这就给挑选者带来极大的纷扰和困扰。宝庆二年探花李昴英，中第后有五封家书，其中多次提及此事。第三封信云：“同年诸友相见，求入局者甚众，应酬无暇。”第四封信云：“同年之求入局者，多挟朝贵，或托相知，颇为所挠，只得随轻重区处。”状元和榜眼有更多的挑选权，骚扰也就越多。其次，与人数增加相关的，是期集所地点和出资方式的改变。入局人数众多，租赁一所大宅已经无法容纳，官方开始为他们提供期集处所，因此也为新科进士节省了期集开支。北宋时期，期集所地点固定为汴京兴国寺。如天禧三年（1019），新科进士“方期集于兴国寺”。又，“张唐卿景祐元年（1034）进士第一人及第，期集于兴国寺”（沈括撰《梦溪笔谈》）；又，治平二年（1065）诏：“进士二十四日于兴国寺东经藏院、诸科于相国寺东经藏院期集。”）北宋期集所已经有了固定地点。兴国寺乃朝廷修建，规模庞大，凡五百六十二区。太平兴国二年（977）正月，“以新龙兴寺为太平兴国寺”。后太祖、太宗、神宗御容皆供奉于此，朝廷又在兴国寺建译经院，等待太宗召见的日本国使者也“馆于太平兴国寺”。足见兴国寺的建设规模之庞大和功能的多样性。神宗以后为了拉拢举人，就变成朝廷出钱聚会了。再次，期集所的活动内容也有了相当的改变。《钱塘遗事》对“期集”过程有较为详细的记载：状元一出，都人争看如麻。第二、第三名，亦呼状元。是日迎出，便入局。局以别试所为之，谓之三状元，局中谓之期集所。大魁入局，便差局中职事，一一由状元点差。牒请、纠弹、笺表、小录、掌仪客、司计、掌器、掌酒果、监门，多者至五六十员，少者亦不下四十员。视事官送牒例皆二十。初第人多喜入局，得陪侍三状元，与诸同年款密，他日仕途相遇，便为倾盖。常例：五日一会，食否则日中，有酒杯，点心、果子二色。局中职事官虽多入局，而食者常半之。食罢，出入无妨。三状元常宿于局中，不可出宿于外。月馀而罢局。凡预局中执职事，官员纳小录、题名钱，非职事官须纳钱五千，而后得小录、题名一本。状元入局之初，依全赐钱一千七百贯；及诸公纳到助小录钱，亦一千三百贯有奇。三状元入局五日，职事官入局，局中以职事官名申台部，十日后正谢。只有部分同年进入期集所，同年“供帐宴馔”联欢目的就无法实现，期集所工作改以编纂新科进士题名小录为主要内容。局中虽然有“五日一会，食否则日中，有酒杯，点心、果子二色”，然而，“职事官虽多入局，而食者常半之”。这仅仅是入局者日常聚会饮食，而非同年联欢宴会，故参与者不甚积极。同年联欢之闻喜宴，则另有安排。以《绍兴十八年同年小录》为例，其提要云：“宋时廷试放榜唱名后，谒先圣、先师，赴闻喜宴，列叙名氏、乡贯、三代之类，具书之，谓之《同年小录》。”具体而言，《小录》载录，科举诏、权知贡举以下所有官员、与科举相关的所有日程安排、新科进士名录等内容。从入局人员工作分配方面来看，主管《题名小录》者人数最多。期集，已经成为宋代科举社会最为重要的活动之一。