原来我是大道圣人

梁重天在这里反水，有些突兀，

兜兜转转又是一本书的完结，从《九星毒奶》一路走来，育儿也贯穿了我五年的求学生涯，从高中到大学，我一直喜欢着育儿的书籍，没有其他的理由，仅仅是那份平淡中的舒适。可能有人不习惯育儿的某些风格，但在我看来，育儿的这种风格才是他写书这么久以来读者喜欢他的原因，没有苦大仇深，没有过多的悲欢离合，甚至没有过惊过喜，他只是用着自己温柔的笔触和不太严肃的风格，去让每一个读者能够暂时忘记生活的苦累，沉浸在他所构造的世界中，去做自己小时候那“仗剑天涯”的梦想。有些人只是生活便是用尽了全力，那么看小说，为什么还要再经历一次？育儿构建的世界，用着自己的风格，给着读者那一份苦中的甜。一如育儿之前的个性签名“生活苦一点，没关系，我甜”，他始终贯彻着这一个理念，直到现在。言尽于此，期待育儿的下一本书，虽然可能要等好久，但终归期待会带来惊喜。那么，祝育儿和各位生活处处有糖吧！我们下本书再见。

1、主角对史书留名的人物格外的有目的性，这一点不得不让人质疑，完全失去自我思想。最典型的就是对于诸葛亮的态度。让读者感觉，只要交好了这些未来三国大人物，就能成就大业。这样的主公是不是太没自信了？文中不少次以其他角色的视角强调主角心气甚傲，可我看到的只是一种后来人的投机取巧。躬耕养客质书救临所赚取的仁义之名，后面再到主角自刘表与张羡出借势逢源得以举孝廉兼茂才，自我感觉到这里，主角前期苦心经营的仁义之名也已经透支的七七八八了。2、引经据典得有点过于刻意甚至累赘，我不介意一本架空历史文多一点底蕴，但是有些引申只会给人以掉书袋的感觉。有的历史类小说读起来有灵气，作者会在故事之中不着痕迹的巧妙的穿插着史料，比如多年前三痴叔的上品寒士。至于这本小说，目前为止，只见匠气。看了两百章，觉得有点落差。个人牢骚，诸位莫较真。

道友请留步！打卡升仙！

“心枢”一词在哲学和文化语境中具有重要的意义，而其与“人性恶”的关系则主要体现在荀子的思想体系中。以下是对这一关系的详细分析：1.“心枢”的哲学与文化内涵“心枢”在哲学上可以理解为“心”的核心功能或枢纽作用。在中国哲学中，尤其是儒家思想中，“心”被视为人的精神、思维和情感的主宰。荀子曾说：“心居中虚以治五官，夫是之谓天君。”（《天论》）这表明心在人体中具有中心地位，能够支配和协调五官的功能。从文化角度看，“心枢”体现了中国古代哲学对人的内在精神世界的重视，强调通过内心的修养来实现道德和社会的和谐。2.“心枢”与人性恶的关系荀子是先秦儒家思想家中明确主张“性恶论”的代表人物。他认为人性本恶，但这一“恶”并非天生固有，而是由于人的自然欲望和情感在未经约束时容易导致的不良后果。荀子指出，人的自然欲望如“好利”“疾恶”等，若不加以节制，就会引发“争夺”“残贼”等恶行。然而，荀子也强调“心”的作用。他认为“心”具有认知和判断的能力，是人从恶向善转变的关键。在荀子的理论中，“心”既是恶的源头，也是向善的桥梁。宋晓竹认为，荀子所说的“心”具有追求欲望对象的自然倾向，而道德失败的根源在于“心”对欲望的不正确权衡。换言之，人性恶并非完全由“性”决定，而是“心”未能正确发挥其主导作用的结果。3.“心枢”对人性恶的矫正作用荀子提出，通过“师法”“礼义”的引导和管束，可以矫正人性中的恶。他主张“化性起伪”，即通过外在的教育和内在的修养来改变人的自然本性，使其向善。在这个过程中，“心”起到了枢纽的作用。心的“知”“虑”能力使人能够认识到善恶的区别，并通过学习和实践来实现道德的提升。4.文化意义从文化角度看，“心枢”与人性恶的关系反映了中国古代哲学对人性的深刻洞察和对道德修养的重视。这种思想不仅影响了后世儒家的道德教育理论，也为中国传统文化中强调的“修身、齐家、治国、平天下”提供了理论基础。通过内心的修养和外在的规范，人可以克服自然欲望带来的恶，实现个人与社会的和谐发展。总结“心枢”在哲学上体现了心的核心功能和枢纽作用，而其与人性恶的关系则揭示了“心”在人性转变中的关键地位。荀子通过“心枢”这一概念，既解释了人性恶的根源，又提出了通过心的修养和外在规范来实现向善的途径。这一思想不仅具有深刻的哲学意义，也对中国传统文化产生了深远的影响。