洪荒：死后的我怎么就无敌了？

庆书此人很有趣，是几桩迷案的隐线，有很多疑点：1.庆书传话给石门时，到底是谁的意思？2.庆书被提拔为行走，是谁的认命？3.庆书赶往守春，是受谁安排？4.庆书到底是哪头的人？本卷叫深海，那深海一定是吴升/孙五/申五/伍胜？庆书会不会才是深海？或者峨嵋峰？以下先梳理一下庆书出现的场景，再来试图探索上面这些问题。##庆书第一次上场，是围捕石门鱼奉行布置，罗凌甫(当时还是行走)围捕，将石门围在龙兴山。不过罗和鱼却围而不攻，说是等待天师真人的令旨。庆书持【辛真人】手令而来，「庆书传话，遵照办理」。之后庆书亮出【姜奉行】令牌，传话「我家奉行说，长寿丹的事，为外言所蔽，故此听差了，正好修行到了紧要处，需闭关三年，因此也不打算再理会这桩事了。我家奉行说，只识得学宫行走石骀仲，不认得什么大盗石门，石骀仲同样在闭关之中，还不知需多久方可出关，至于彭城一案的盗贼，既当严惩，也当速决，以免学宫清誉有损。」此时鱼奉行觉得蹊跷，怀疑道：「这怕不是姜奉行的意思，莫不是雨天师的意思？」庆书的回复是「【雨天师】的意思，就是姜奉行的意思，两者并无区别」之后当着石门，庆书重复了传话的前两段，皆是说【姜奉行】说，以致石门以为姜绝情，遂自我了断。事后庆书为鱼奉行撑伞，上了鱼的座车，一同回返临淄。```此时的庆书作为传令使者，有着超然的态度，以姜奉行门客的身份，持牌代姜奉行行事，却又似乎以雨天师为依靠，敢于「矫造」姜奉行的态度。有趣的是，此时的庆书和辛真人-鱼奉行一系相处和谐：持辛真人手书(而不是雨天师)，为鱼奉行撑伞。```##庆书第二次上场，是行走扬州上来处理孙五问题时，庆书第一关心的是孙五为何没有主动投效。进而十分大度地呈报宋的举荐书，收孙五入学舍，以念旧之姿，收钟离槐花的人心。接着庆书开始结交扬州高门，也开始为手下拓展财路，为了办案，开始调派孙五。但是孙始终没热情回应庆书，后面因为郢都学舍薛行走的事情，庆书开始心生闲隙。之后在庆书甚至派钟离去查孙五和吴升的关联，无果后，还为孙招来了一堆朋友。感到势力薄弱的孙遂特地绕开孙，逐步建立【自己的】团队。受郢都学舍刺激，庆书也开始安排钟离开始处理积案，结果孙五却百发百中，连破积案。后升任奉行的罗凌甫主持围捕申斗克，孙五侦破假丹案与之相关，遂欣赏孙五破案的本事，想招来一同围捕申，结果庆书此时嫉妒更甚，安排人「污蔑」孙五为吴升，阻其断案，未遂后又急于抢功，独战申斗克，重伤未死，因身受重伤、忌贤妒能故，被从扬州行走任上拉了下来。```此時的庆书，表现出来的是身受重用，行走一方，颇有御下之术，也有上进之心，至于嫉妒、抢攻，也都是「上进」的表现，与之对应的，也有「不择手段」的部分，明知孙五和吴升无关，还是要以此拖延。```##庆书的第三次出场，是建议景泰进攻扬州学舍庆书受伤后回临淄养伤，此时他已康复，回到原单位：姜奉行的器符阁工作，吴升等攻打守春学舍后，他从临淄赶往守春。景泰见到庆书时，对他的态度非常谨慎，因为「庆书早就被姜奉行弃用了」，这里有个很大的问题，这个弃用是什么时候？石门案后？还是申斗克案后？甚或是石门案之前？？庆书见景泰怀疑，又掏出姜的令牌，解释道「当年之事，诸位都误会于书了，书不知该如何解释，只是眼下该当同心协力……姜奉行亲自下令，让书赶来寿春，还请景行走莫要再疑」，这里也有个启人疑窦的地方：「当年之事」是什么事？「景泰又追问了几句，庆书都回答无误，这才信了」，此时可以看出，景泰作为姜系铁杆，对庆书是很怀疑的，令牌无法说服他，还对照了其他信息，而且庆书还答上来了。不过关于令牌：弃用时，令牌会收回吗？还是令牌只是每次代替姜传旨时，才会发放？接着庆书说了孙五先呈文抢功之事，景泰此时说道「我七天前便着人往临淄呈文，按理早就该收到才对，我还疑惑，为何姜奉行至今没有传信过来，袁仲河亲自去的！」所以能够石锤景呈文更早的，有景泰，他的部署「袁仲河」，还有实际收到文的内档房头。庆书截住景泰，之后献计去攻扬州，之后和景泰一起中伏，又重伤，手下两个门客身死。```此处的庆书是一种怀着愧疚的形象，因当年之事，被姜奉行弃用，但是自己解释为目前姜又重新启用，手持令牌，还能就姜身边的事情正常对答如常，要么是所言为真，要么是信息源对姜了如指掌。```##高层斗争线的梳理到目前为止，八宝揭示了石门一案的真相，所谓彭城盗案，是辛真人-鱼奉行-罗行走一系，对抗姜奉行(未提雨天师态度)-石行走一系的钓鱼执法。法理上，辛真人系属于知法犯法，私贩长寿丹，上不得台面，除了吴升猜测的巨大盈利，可能最关键的还是私敬龙首天神的缘故，供奉需要资源，资源来得最快的方式是私丹，这等于辛系又有资源，又有「神助」，势力不小。姜系可能是以维护规则的角度在「查弊」，也可能是更大的神灵博弈。有一点值得注意，姜奉行执掌器符阁，在本书中，这是唯一一个需要「受箓」才能使用法力的地方，在道门宇宙中，受箓是一种天道认可，理论上是向正神(界)申请获得的能力。所以「大道之争」的角度上，姜系对正统规则比较保守是可以理解的。不过，学宫就只是教条主义和机会主义两系？四大合道，壶子和王未曾明确，故而还有很大空间。##回到最初的疑问现在我们回到开头：1.庆书传话给石门时，到底是谁的意思？2.庆书被提拔为行走，是谁的举荐？3.庆书赶往守春，是受谁安排？4.庆书到底是哪头的人这几个问题依旧不好答，但是有了一些有趣的路径情景一：庆书是姜的人1.庆书是姜的人，传达的就是姜的意思，姜只是色诱石门，事不可为后果断抛弃，今次继续查长寿丹，乃是理念之争。2.庆书行走扬州，为姜的举荐，解决石门一案，除了传令外，抛弃门客之罪由庆书顶包，故而有短暂弃用，但是实际上姜还在使用庆书。3.赶往守春是姜的命令，因为扬州的控诉先到，未得到守春消息，姜不放心，让庆书前往。4.庆书彻头彻尾都是姜的人。情景二：庆书是雨天师的人1.庆书传递的是雨天师的意思，因为涉案实锤，为了保护姜，或许还有为姜斩断情丝的意图，雨天师抛弃石门，派遣庆书矫姜之意传达给石门。2.庆书因为害死石门，被姜驱逐，但雨天师依旧赏功，让他行走扬州，离开临淄，既是实权外任，也避免和姜的矛盾。3.庆书赶往守春，也是雨天师的意思，因为雨天师搞到姜的令牌、熟悉姜，都不是难事。可能是为了帮助姜。4.庆书是雨天师的人，他积极上进，可以跳过姜这个中间商直接接触大佬，何乐而不为。这个场景下比较不好解释的是雨天师对规则的态度。情景三：庆书是辛系的座探1.庆书传达的，是辛真人的意思，雨天师面对姜手下犯案实锤，为了保护姜配合辛，给了庆书模糊的授权，让他相机处理，辛拿捏了姜和石门之间的感情，具体地导演了矫诏的一幕戏，轻松杀了石门，幽闭姜。2.庆书行走扬州，是辛真人或雨天师赏功，这个地方比较麻烦，因为鱼和罗明言过上次扬州行走之位属意的是宋目，庆书是被对方「抬出来」的，要么在鱼罗眼中不是自己一系，要么庆书是「深海」，对方不知，鱼罗也不知。3.庆书赶往寿春，是辛系的安排，庆书作为姜的门客，这个身份应该没问题，但是被姜弃用，可能是姜发现他不择手段的一面，和维护规则的姜水火不容，这既可能是姜在石门事件后的反应，也可能是姜早就驱逐了庆书，因为石门事件中，只要辛和雨天师勾兑好，就完全可以全然绕过姜，景泰见到的腰牌亦然，至于对答，只要情报网足够好，应付回答也不至于出错。3.1那么由此，庆书往寿春，可能是故意误导景泰的，因为这个安排，才能让景泰去扬州，既是出主意，也提供了实力支援，让景泰轻易入套，否则景泰径往临淄，那么孙五攻击寿春学舍，就是大罪。3.2引导景泰去扬州，是吴升预料到的，因为他一开始就安排了薛行走镇守扬州，还就夺地牢的细节做好了准备。这种计划可能只是一种保险，但是也可能是一种全盘安排，如果是计划，那唯一不可控的就是景泰的去向，庆书的出现，让这种不可控，变成了可控，如果这一切都是辛系的安排，也颇为合理。3.3庆书此行，两个门客身死，但是却为辛系摆平了一次大麻烦，符合他不择手段上位的人设。4.庆书是辛真人的人，其外表是姜的门客，真实身份不为外人知，甚至罗和鱼也不知，庆书才是深海。雨天师一系本就尊贵，他又何苦跳槽？辛系的优势就在资源丰富，且有「神助」，如果被带去看一次龙首，大受震撼下，以庆书不择手段上位的人设，倒戈也不难想象。以上三种场景，会是哪一种呢？甚至是哪几个的混合？哈哈哈，纯属脑洞，欢迎讨论。

好看，不多说了，作者加油

王察灵以棋为傲，但是杨间却能上来压他一头，这一方面体现了杨间本人的变化，是除了自白式描述的一种侧写，另一方面这种以棋会友既不把冲突摆在明面上，棋路却又体现了咄咄逼人的气势。私以为这才是驭鬼者初次见面的应有之意——你如果没什么水平，我自然懒得理你，你也该有自知之明；如果你有一定的实力，那我自然把你当成平等的人物看待。只有真正的实力才能得到强者的承认，除此之外别无他法。而且驭鬼者或者说“神秘”复苏对世间种种规则带来的冲击，一直是作者致力于表现的方面，不再是世俗社会以组织结构为核心，带来的权（核心），钱（流通），颜（观赏价值）等等，而是将真正的力量从对其他人（或者说组织结构）的依赖，回归到自身身上。而且这种回归是不受任何限制的，只有作为君王庇佑国土以达成自我实现的个人愿望，以及受此恩施福泽的众人，对真正核心的归附。这和现代社会对权钱的崇拜源头是相同的，只不过一个是献媚于资本家与掌权者，资本家与掌权者则苦心维护剥削与控制，最终也屈从于资本与权力，另一个则是被灵异侵害，使得人唯一的，最本质的渴望——对生的渴望，原原本本的表露出来，此时与“争当人上人”的扭曲价值观是格外不同的，这个时候人才将人视作同类（即使是有些异类也把自己当人看），而不是奴隶、工具或者敌人，所以对于同为人类的他人才会有自发移情所致使的悲悯，而不是通过贬低他人带来的虚荣，摧毁别人带来的快感，以及这种心理下深藏的懦弱与残忍。那这种对力量源头的回归，自然而然的会带上驭鬼者本人的种种特质与色彩，就比如王察灵的“棋”，这令我想起“我行至何处，何处便是我的神国。”。一个人对外界世界的创造与改变，是自我认同的道标，他的“作品”，如文之于作者，子女之于父母，定理之于数学家…其中投入的心血远胜于对自我的认知。久而久之对自己作品的感情会更胜于自己，相应的，这个世界被他影响的部分也会越来越有他个人的色彩，这就是与世同移，是与世界相互成为的一部分。就像作者所说，“此世乃无间”，这个世界本来就不可爱也不值得被爱，更与我无关，恰因为我的所作所为，它有了和我息息相关的部分，有了不可磨灭的我个人的烙印，有我希望它成为的样子，我才把对自我的垂怜化作对众生的悲悯，才推而广之的以我的方式守护或者拯救这个世界，驭鬼者所守护的就是他们各自安全屋中所保存的人与物，是内心深处仅存的认可、留恋与执念，这使得鬼成为人（或者说异类），也使得每一座城市，都有了各自独特的味道，驭鬼者挣脱了一切生死以外的枷锁，所以解放了求之不得的种种渴望，守卫这座城市的君王拥有何种理想，这座城市就有何种模样。最后必须吹一波小队出场的感觉，除了没怎么具体描写每个人，但是那种灵异的感觉终于有了，如果能对鬼童以外的每个人都做一个简要的描述我会对他们印象更深刻，内心更有形象感，这章看的是真的爽。

这种人，怎么说呢。其实小的时候也经常听到过这样的事情看到书里面有同样的案例，就有点难受。以前那么苦的日子都过来了，没想到现在还有这样的人……

我有时候很好奇，这些顶级二代们，比如尼固珠这种级别的，真的有幸福感吗？快乐肯定会有，即使花钱对她们来说、有时不一定有普通人购物的快乐和满足感，但运动会有快乐感，运动分泌多巴胺是让人快乐的。但幸福感呢？她们得到了太多太多，地位，金钱，然后伴随着地位和金钱而来的太多太多，同样，为了这些，会付出很多很多，所以很好奇