贞观帝师

xxxx章大结局今日方知我非我春去秋来转眼二十年已过，朱祁钰卧榻在龙床上已然是弥留之际，双眼紧闭口中轻微念叨:“朕并非是贪念权势之人，本不欲登大位只是不忍我大明、我大明、我大明呐。”细细之声逐渐无声只见朱祁钰猛然睁开双眼道:来人宣朕旨意，诏令皇太子朱见深继大统。周围诸人喊到:陛下陛下。只闻一片哭声响起。景泰八年二月十九日西苑内朱祁钰闻外有诸人闯进声音响起，从梦中惊醒道:“原来是南柯一梦，这梦境为何如此真实也”突然明悟终究还是心有不甘，呵然一笑道:也罢，也罢!是月十有九日，郕王病己愈。太监蒋安希旨，以帛扼杀王，报郕王薨。本朝七十一年，神州大地某市一栋民居内网络作者月麒麟被一阵尿意憋醒，起身小解，哆嗦完后思维通透开始心想:刚才我这个梦境不错我下次动笔就这样写，嗯我得继续睡下寻找灵感大梦先觉谁先醒，纪元变更星球破碎宇宙坍缩，一道神念顺着时光长河逆流而上，这道神念开始记忆通明。我是朱祁钰，不对我是月麒麟，不对我是书友2021，不对不对.........在这道神念还在纠缠之际，已然回到了正统十四年。朱祁镇立于丹陛之上，看着下面争吵的文武百官，倦意渐起，突然一道五彩神光从大殿穿透盘踞其身上。瞬息之间脑海中已过许久。只见“朱祁镇”叹息一声，抬头看着下面的“自己”郕王“朱祁钰”灵光一闪，突然对着“朱祁钰”喝问道:皇兄何故造反?ps未完待续，改天有空了重新润笔

作者快更新，上帝视觉的解说，尽量减少或者别有，安排在合适的剧情，打个比方唐三获得外敷骨，不用特意去强调他获得的过程，或者去提示，再某种场和展示一下即可比如决斗的时候，人物刻画以及性格再细腻一些，能让人物更加鲜活，另外小狐狸插件这个挺有意思，但是带着插件出去狩猎和再酒馆里走来走去展示给人看有点突兀，酒馆人还这么多，还不如让她再房间里躲着不出来，整体设定很有意思，快更新，让细节刻画和人物性格再细腻细腻，这样每个人做出的选择和事物才更鲜活，唐三的取死之道，史莱克学员团不团结，等等之来似的，上帝视觉解说太突兀，不如描写当时的状态，以及他们自己的心理活动的腹诽，哦对了，这个朱竹云再这一直出现太突兀，怀疑，观察，谨慎，斗罗是片神奇的大陆，朱竹云太突兀的相信酒馆了。大家认定酒馆是神灵，没事一直往神灵这跑扎堆儿有点突兀，即便是酒馆再随和，恰当的点，恰当的人事物出现，比如宁荣荣上学报名看到刘长安，然后宁总主出场，这个挺好，但是出场有点拉跨，不够凸出他的人物设定，最突兀的设定是小舞，史莱克报名的时候，知道了有封号斗罗看到她了，应该非常恐惧，立刻逃跑才对，这一段描写拉跨，再到酒馆的时候，那么多封号斗罗都在，她不得吓死，大明二明一起上也不够打的。再打磨打磨，这个酒馆设定很好，朱竹清的性格也再刻画一下，细腻一下，再把酒馆的性格细腻一下，行程鲜明的对比，会发生很多乐事，投影展示喝酒人的体验过程，总感觉有点突兀，快更新快更新快更新快更新

四阿哥胤禛除外八阿哥胤禩(奕字辈，载字辈，溥字辈都出现断嗣)

ai做图，水墨风的林季，江湖侠客的豪气冲天扑面而来

历史学界历来有一种声音，那就是把近代中国贫穷落后的根源，归咎于清朝入关，归咎于清代统治中国260多年，似乎就是因为这个发祥于满洲的“后进民族”的统治，使得中国积贫积弱，备受帝国主义欺凌压迫。其实，这种观点有一定的片面性，至少对于评价清初的历史有失公允。如果我们抛开民族的、历史的、习惯的偏见，认真地考察一下中国历代的统治者，就不难发现：初入关的清朝贵族是一个生气勃勃、奋发有为的统治集团，特别是清朝入关后的第二代皇帝康熙，是历代统治者中最注重科学、最提倡科学，并且自己也最懂科学的人。他在自然科学上的成就与贡献，与中国历史上诸多帝王相比，可以说是前无古人，后无来者。耐人寻味的是，康熙这位不折不扣的“科学达人”，却无法无法遏止满清统治的腐朽与没落。然而，历史往往是以令人惋惜而终其结局的。康熙像以往许多伟大人物一样，他也是伟大和渺小、开明和专制、科学和落后、辩证法与形而上学集于一身，并且终于不能超越历史和阶级为他架设的重重障碍。他一面学习西方科学技术，一面又严禁中外经济往来，一面提倡农业生产，另一面又限制和摧残资本主义萌芽的发展。因而，清初入关的那个生气勃勃、奋发图强的后进民族的统治核心，也伴随其统治时间的延长而日益腐朽、没落。整个中国社会，也随着这个统治民族的衰败而沉沦下去，到十九世纪中叶，终于在殖民主义的炮舰面前变成了泥足巨人。康熙以宏大的气魄敞开大门，欢迎西方科学，他本人又是那样热情不倦地致力于自然科学的研究和提倡，然而他们的成就却如荒草丛生的古园中昙花一现，如漫漫长夜中的一次巨大闪光，不久就都变成了历史的陈迹。当十七、十八世纪的欧洲正从宗教蒙昧主义的桎梏中解放出来的时候，中国却变成了一个墨守成规、顽固不化的垂死的老头儿。中外的双重因素，使清初敞开的大门轰然而闭，整个知识界不是笼罩在死气沉沉的理学说教中，就是笼罩在文字狱的恐怖中但是，这种不幸的结局，并不是这个后进民族统治的必然结果，正所谓“冰冻三尺非一日之寒”，中国社会和中国科学之不能大步地发展有其复杂的社会的和历史的因素。首先，清代的统治方法，是中国历代统治方法的延续，是集历代统治方法之大成。康熙无论怎样研究科学和提倡科学，他却不曾想到（当然也不能做到）改变封建社会取人的方法。中国传统的科举制度，极大地限制了人们的眼界，限制了人们对自然科学的探索。在这种情况下，无论康熙本人怎样研究和提倡科学，也不过是万里波涛中的一声蚊鸣，毫无反响。可见，考试制度、取士制度不加改革，科学技术不可能发展起来，科学技术的人才也不可能大量培养出来。其次，康熙是一个封建统治者，他一面提倡科学，一面却以更大的精力宣传宋明理学，并且主要还是叫人们固守唯心主义的理学。他亲自主编《性理精义》，重新刊定《性理大全》、《朱子全书》，把宋明理学抬高到法律的地位。而自然科学在清代并无崇高的政治地位，即使有少数科学家出现，也不过是社会的一种点缀而已。科学与官方的理学是两种很难共存的对立思想体系。一个的发展是以思想解放为其前提，另一个的存在则是以禁锢人们的自由思想为其宗旨。残酷的现实把科学从大雅之堂中驱逐出去，这就迫使封建时代的科学不得不去和宗教相结合，去和江湖骗术相结合。此外，康熙死后，在其子雍正、其孙乾隆在位的近80年中，朝廷对知识分子的镇压达到了高潮，文字狱遍及全国，因此而死和受株连的人达数万之多。残酷的镇压，络绎不绝的冤狱，加上统治阶级内部的互相倾轧，使全国笼罩在一片恐怖之中，整个知识界噤若寒蝉。这种气氛不但使人在政治上不敢自由表白自己的意见，即在学术领域也不能不大受影响。除了内部的原因之外，西方资本主义的对外扩张和教会的对华政策，也引起了清政府的警惕，因之对西方开放的大门逐渐关闭。所以，康熙56年又重新公布了48年前的限制天主教的禁令。由于这些原因，康熙初年杨光先那种“宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人”的抱残守缺思想又逐渐占据统治地位。对于自然科学，雍正、乾隆既无兴趣，亦无天赋。他们对西方的发展毫无所知，却夜郎自大，以“天朝”自居。即使乾隆那样的英主，也居然在给英王的救书中说什么天朝“无所不有”“从不贵奇巧”的话。到了鸦片战争前后，视西方先进技术为“奇技淫巧”，把“翻夷书，刺夷情”说成是“坐以通番”，就成了社会流行的公论。因此，在西方科学技术面前，中国“但肯受害，不肯受益”，就是历史的必然了。康熙这位“科学达人”的科学活动证明，初入关的满洲贵族是一个生气勃勃、比较开明的统治集团。这个民族的统治者的思想后来之所以日趋腐朽、闭关，并不完全是其自身的因素所致，而是有着复杂的历史的、社会的乃至国际的因素。近代中国的落后与贫困，不能完全归咎于他们的统治。中国封建社会有两千几百年的漫长历史，满清只统治了二百几十年。以往长期裹足、发展迟缓的原因，在清代依然继续起着作用，这个因素比起清朝的统治可能更带根本性质。因此，康熙这位帝王界的“科学达人”，无法遏止满清统治的腐朽与没落。由此可见，康熙是一个具有双重时代烙印的历史人物：一方面，人们从他身上可以看到欧洲近代文明的曙光；另一方面，人们也看到了笼罩在他背后的中国中世纪历史悠久、深不可测的阴影。归根到底，没有近代的经济发展，也就不会有近代的科学文化，不会有脱胎换骨的崭新的历史人物。因此，康熙在位61年的结果，不是他改造了中国社会，而是中国社会改造了他。这，就是康熙的悲剧，也是有清一代历史的悲剧。