他与她逆光而行

上古：上古之时，太极界环境恶劣，修仙艰难，功法多变，非顶级算力不能修仙。这一时期，各种修行派别林立，堪称百家争鸣。这一时期的上古道门，修行乃参悟天地大道，拜“道”为师，而不是尊奉三大派创始人（这时仙尊，玄女，神主还没出世）。仙尊时代：仙尊扫六合，虎视何雄哉！这一时期，上古古法与仙尊初创的太极法并立，但是还未完全被打入魔道。待仙尊统一天下，攻伐妖神后，就是伐山破庙，统一修行法。太极界现在的修行法，不管是玄女法还是神主法，都是在仙尊总结出来的太极修行法上推陈出新得来的。仙尊伐山破庙，诛灭各路妖神魔神，建立镇妖台、封魔窟等镇压各路妖神及其苗裔，妖神的时代成为历史，妖族没落，成为人族修炼的肉鸡。仙尊也是第一个太极界飞升者，当然，仙尊是不是第一个羽化仙或者是不是第一个修仙者就待定了。玄女时代：仙尊统一修行法后，仍然有修行派别不服王化，不肯让自己的道统失传，就组成了散修联盟。而玄女，就是散修联盟里面一支的代表。当然，这时的散修联盟不等于后期的玄门，也不是全都是玄女的信徒。玄女创出九卷天书，斩杀当时的仙宫仙帝后，就飞升而去，成为第二个太极界飞升仙人。后来，散修联盟里面玄女的信徒与追随者就成立了一个新联盟，守护与研习玄女九卷天书，这是玄门雏形。玄门类似于松散联盟，但是又都学习玄女法，有联系又有差别。玄门聚会，以五艺争先后，以活跃度选出九大代表总揽玄门大事。九大玄门席位不代表玄门内部最强，席位也不固定，全看活跃度与五艺技术。玄天点名的青城玉清宫、太乙宗、岱岳宗就不弱于九大玄门。玄女斩杀仙帝后，三垣再没出现新的仙帝，三垣宗室的功法第一次外流，核心帝族遭到打杀，三垣内部夺权斗争开始变得激烈。崛起的玄门势力又对三垣四宗十二国势力造成冲击，仙宫和玄门开始划天下而治。神主时代：神主遭遇三垣仙宫里的公司员工改造，丧失正常修行能力，遂在公司手段提示下开创元神法，并开发出了用血液修行的法门，此为血箓天书雏形。目前来看，血箓天书就是神主遭遇迫害后，为了恢复正常肉身悟道而创建的功法，修行历程凶险异常。神主功法大成后，创霸体功培养军队，以期剿灭仙宫。后为印证剑法，完善所学，剑挑北辰剑宗，又抢走玄门九卷天书。后期神主带神教众攻破三垣，大肆屠杀仙宫核心精锐——四宿卫，仙宫势力遭遇第二次毁灭打击。仙宫核心势力受损，失去对八蕃国掌控。为后期仙宫蕃国与三垣核心的对立埋下隐患。三垣仙宫开始失去对天下的掌控。虽然神主威风一时，但也为仙宫玄门联手抗击神教创造了条件，神主飞升之后，神教被仙宫和玄门联手赶出中原，成了昆仑之外的漂泊客虚月初现：虚月初现，天时变化，各家开始谋求出路，墨竹山七代山主与上代观主祭祀天地得千面仙人传法。罗祖得虚星传道，创建罗教。黄天道活跃于艮国，谋求能让黄天道祖降世的道子。大司马永崇公四次北伐时期：因为四次北伐还有北辰剑宗助力，北辰未灭。且同时还有狗师兄找罗教合作，判定大司马北伐是在虚月出现后，但是在罗教灭门前，并且这时已经有太素道祖之名传颂，也开始有太素天书传道。四次北伐，永崇公重新整顿山河，清理了妖魔势力，让三垣再次展露对天下的掌控，打击了冰原外族，将神教清理到昆仑山外。玄天铁蛋也乘此砍爆神教总坛，迎回六卷玄女天书，但可惜对内改革太快，导致功败身死。自己家族也被流放南海。八蕃国逆伐三垣时期：当时的艮国袁家，以为大司马复仇为旗，开始公开纠结势力，举兵攻伐三垣。虽然袁家兵败身死，但也为后期的各路诸侯起兵伐三垣夺权埋下隐患。三垣不再相信蕃国。后期接连有三垣绞杀巽国罗酆仙军，离国上代南宫仙王伐三垣夺权的恶事。这一时期紧承北伐，时间很短，但诸事并行，是后来很多大事的开始。三大派剿灭罗教：这一时期应该发生在北伐后，但是和蕃国大乱斗应该是同时期爆发的事，不过一个是影响凡俗，一个影响修行界。至于为啥在北伐后，那是因为永崇公死时，北辰剑宗正好被十绝神教摆十绝阵困在神教总坛，那时正是改革最激烈时，也是大司马被杀，北伐彻底停止时。之后就是北辰太子雁行云离开北辰剑宗，入罗教学习太素变化之法，转化妖身和狐狸生儿育女。狗师兄入罗教时，串联墨竹山，南宫家，罗教，神教护法，开发出了三生三世转劫法。墨竹山因为此法和南宫家分道扬镳，南宫家因为有转世大阵，举家入三垣夺权，兵败后被打灭精锐，销去离国镇守大位。因恶雁行云入罗教学太素天书，也为了道统之争，玄天和罗教交战，并且抢夺太素天书——钥匙卷下册。之后罗祖（羽化仙）悟道疯魔失踪，玄天带领玄门，合三大派及天下势力绞杀罗教，罗教灭亡，罗教天书散佚。这是玄天最后的高光，之后就是玄天游历时被虚星拉去喝茶，关禁闭的事了。剿灭罗教，也是墨竹山发家的过程，墨竹山虽然精锐损失惨烈，但也借此机会获得离国镇守大位，成为南国大派，道箓得以通传天下。剑宗的败落与幽泉崛起：玄天失踪百年后，剑宗才发现玄天失踪，此时因为北辰总山一脉自己断绝传承，北辰剑宗按传统陷入最惨烈的斗剑之中，北辰气剑之争开始，九阴山年年血流成河。气剑之争结束，北辰末代代掌门上位（考虑到北辰总山绝学没有了传承，并且不是灭总山一脉上位，这里只叫代掌门）。同时，冰原部落召唤道祖幽泉降世，北辰剑宗和幽泉展开梭哈，剑宗灭门，幽泉受伤后进入归墟修养，坎国因为道祖降临，成为太素非物与幽泉魔道的天堂。剑宗灭亡是在五百年前，但其余事件可就没具体时间了，只能厘定大体先后顺序，欢迎大家讨论。

在第1036章和1037章中，关于旧赵遗民祭祀赵国名将李牧的事，个人以为，凡是粗暴解决的都是下下之策，倒不如猪脚向始皇帝陛下，建议修建一个华夏英烈祠堂和一个军武庙前者祭奠华夏历史上所有与外族战争中战死牺牲，或者立下大功为华夏民族气运做出巨大贡献的人物。从上古时期的黄帝、炎帝与蚩尤，再到商朝年间帅军打垮入侵华夏文明的雅利安人的武丁之妻妇好，东周春秋时为孔子赞叹：“微管子，吾其披发左衽矣的！”之管仲，到战国时打击匈奴、娄烦、林胡等异族在塞外开疆千里的赵武灵王，李牧，乃至秦统一六国后的驱赶匈奴的蒙恬（这位估计还在人间吧）等人，也包括始皇帝时期在北疆、南疆阵亡的那些个大秦官兵等。总之，无论当年是否与秦朝对敌，抗拒秦统一六国步伐与否，但凡在抵抗华夏民族外敌立场上不含糊的，都应收到国家祭祀，得享血食供奉。再就是效仿唐朝的武庙供奉，将华夏的历代名将们以军人之礼仪，进行官方供奉。参考目前的社情，猪脚可建议将军武庙主神册封为太公望（就是那位姜子牙，吕尚），写下《孙子兵法》这部千古兵书的吴将军孙武和齐大司马田穰苴作为左右侍奉，然后根据年代分别设立座次祭奠各时期的名将如魏西河守吴起、秦武安君白起、燕昌国君乐毅、赵武安君李牧等，军武庙的祭奠对象可能与英烈祠的对象有所重合，但需要注意的是，英烈祠的祭奠主题是民族的生存和兴盛。而军武庙主要祭奠主题是军人的忠诚、荣誉、谋略、英勇等，突出的只是单纯的军人情感和国家民族对于勇武的喜爱与追求。希望猪脚慎重考虑之。

喜欢看三国的小伙伴建议你们坚持一下，这本真的是三国小说里面最棒的，我作为一个三国书迷，真心的觉得这本书好看，前面文笔差了些，后面真的超级棒，我不希望这么好看的一本书，因为没有支持所以草草结束

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新丰是不是我不**骂你所以你更新这慢了快点一天更二十章有赏