你管这叫礼仪之神？

这时候应该不只这点人，明中后期就有1.2亿以上了，明末上亿人，天灾人祸被屠应该还有5000万人。

现实卷就罢了，小说主角就别卷了

我想要

古装影视剧里，从反映商周的《封神演义》到讲述明清《大明王朝1566》《铁齿铜牙纪晓岚》等，只要有个一官半职，身边的人总是一口一个“大人”，几乎成了常态，谁也不以为忤，以为古人就是那么叫的，甚至于在《武媚娘传奇》中，贵为天子、昭仪，对大臣也是称呼“某大人”，这就更加错得离谱了。大人在古代有三层意思。第一是成年人，与幼儿相对应，这种用法我们现在还用；第二种用法是晚辈对长辈，现在一些老派的人给父母写信，依然说“父亲大人”“母亲大人”；第三是有德望的人，《论语》里说，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，《易经》里说，“见龙在田，利见大人”，《史记》里说，“沛公大人长者”，都指其德行而言，而非官职。什么德行呢，用《周易》的解释就是，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”。这么好的形容词，当然会被最有权力的人抢占，所以也称呼王公贵族，我们现在还说“王公大人”，司马相如曾写过《大人赋》，其中的大人就是天子。所有的尊称，都会向平常发展——没有人不喜欢抬举的。就如同“相公”一样，最开始只有被封了公爵的丞相才能用，后来就成了普通人读书人的称呼，再后来连男妓也用上了，让人忍不住叹一声礼崩乐坏。大人也是这样，从称呼王公贵族到称呼王公贵族身边的人。他们并无官位，德行也不好说，但因为身居显要，人们奉承他，就叫一声“大人”。宋元之时，京官出外，小地方的人都觉得他们是天子身边的人，所以也会叫一声“大人”，慢慢地，成为大官们很隆重的一种称呼。然而必须说明，这种情况很罕见。万历年间沈德符写的《万历野获编》说了这么一件事，他祖父沈启原曾任过陕西按察使副使，有一次拜见张居正，张居正称呼了声“沈大人”，沈启原觉得很新鲜。到清代，称大人才成为一种很普遍的现象，民初徐珂认为“大人之称，始于雍正初，然唯督抚有之，康熙末，则施之于钦差大臣也。嘉道以降，京官四品以上，外官司道以上无不称大人。翰林开坊，六品亦大人。编、检得差，七品亦大人。至光绪末，则未得差之编、检及庶吉士，并郎中、员外郎、主事、内阁中书，皆称大人矣。外官加三品衔或道衔者，无不大人，久之，而知府、直隶州同知亦大人矣”。根据徐珂的说法我们可以发现两点：一是大人的称呼越来越滥，到清末就滥大街了；二是再滥大街，也绝不会称呼到知县那种七品官身上，除非是翰林那种清贵之官。

看到司棋最“浓墨重彩”的这里了，目前看有不少读者支持作者把重心放在园子里那些女人的，也有很多读者建议作者立足于社会大背景兼顾四姓日常琐碎的。我各人更倾向于后者的观点，首先前者观点中更多会说“回到红楼不写园子戏还回红楼干什么？”可是如果我们要看精彩绝伦的园子戏可以直接看红楼梦就行了啊？前半部足够满足我们的YY，后半部也能吊足了眼泪填补我们的精神世界不是吗？为什么要回到红楼世界，这个才是决定红楼穿越文怎么写下去的根本要素。我觉得如何在那个社会背景下积累足够的资本，足够到能庇护那一方平安，能保下值得保下的人，这才是回到红楼世界的根本原因。你有没有想过，除非你篡夺了天下，否则你一边纳了两府众女，一边告诉天子你跟四姓划清了界限，读者都不信，天子能信？此外，我们就是现在YY的角度来说，你成功娶了两府众女几十人，你们真觉得这还是个喜剧？反正我觉得挺悲的，这种场合我只会心疼黛玉，即便你书中强行写到她爱你爱的死去活来，即便我对她真是无感。不单单是黛玉，哪怕是那三春我都会替她们觉得不值。我其实更想把穿越红楼的书看做是时代文，如何利用好这个时代的局限性来壮大自己，创造历史，然后顺带弥补原有故事中的遗憾。这样就已经能满足我对红楼的所有幻想了。作者能查阅诸多资料，同时特意构建出一段完整的历史背景，着实让我眼前一亮，也很感动，这是个认真写的，希望我后面不会后悔。我个人看来，不跳出两府破局还想救两府，那必定是扯蛋，此外我也从来都不相信娶上十个八个两府的女人还能全身而退。尤其还口口声声说这些女人一个比一个幸福的，幸福个嘚啊，神经病，这种跟驴子一样的生活，想想都恐怖，别说那些女人了，就是那个男主角我也没觉得能有多幸福，清醒点，一天天的除了进食就是发射能带来幸福感？作者好好写，不要浪，我支持你稍稍拯救几个可救之人即可。别圣母，也别自大到女人非你不可，两府的女人中并不是每个人都值得你费心思。享其福，承其责，受其痛才是正理，哪有什么人品好不好，脸蛋正不正，换个角度想想，那些姑娘们如果不是生在贾家，能有那班脸蛋？真就是有，从小到大缺衣少食，洗涮劳作也提前变成个老妈子了。信不信，没准刘姥姥年轻时候长得也不算差。投不了个好胎，还生一副好皮囊，多半不是进了窑子就是当了小妾，还不是生死由不得自己，能在贾府平安长大，已经很幸福了，不必苛求太多。