扮演神佛：从观自在开始

我最初一直认为契约技艺放在超越道途在设定上很违和。正如“悖约之术”是超越技艺，契约是律法束缚的一种形式，在九柱神职中应该和誓言、约定一样从属于威权领域才对。但在恶魔学者大量出场和银龙的黑历史被爆出之后，我大概想明白了：恶魔学者乃至魔人的核心思想其实都是“召来比自己更强的帮手替自己打架”。之所以恶魔学者一般本体比恶魔要弱，是因为契约的本质在于“弱者利用规则来约束强者的技艺”，是仪式这门“通过充分准备以弱胜强的技艺”的衍生。虽然恶魔学者的历史很短，但契约技艺的原型恐怕早于威权的诞生，甚至连律法本身在威权领域成型之前都可能曾作为“以规则束缚强者之术”被超越道途容纳。契约的思路也不是只能对恶魔用，大罪学者就把契约的概念拓展到了所有幻魔上。如果上述猜想为真。那么通过契约驱使大量比自己更弱的恶魔在理念上是不符合超越之道的，超越了契约对象的恶魔学者只能选择转职或干脆不做人。因此恶魔虽然是超越道途的幻魔，但如果以御使恶魔为核心构筑一套职业体系，单一的超越道途还远远不够，因为它在根本上与“统御更弱者”相斥。—————————————————而“牧养法”就是一项从奉献的角度间接驱使恶魔的成功发明。这个思路乍一看其实很离谱——因为奉献道途同样是反对支配的：奉献的利他性要求不求回报，因此决不能以喂养为筹码要求恶魔服从命令。所以最开始我百思不得其解为什么牧者不用契约就能操控恶魔。老哥你怎么敢的？就算能让自己具备“帮你超越”这个对恶魔有致命诱惑力的价值，大多数尤其是下位恶魔是没有可持续发展观的，应当更倾向当场把他生吞活剥了以求进化，而不是为了吃肉听他差遣。最新一章影魔的表现和之前艾华斯夺舍铁钩魔的情节给出了一种可能性：“改变”不算回报，不违反利他原则。我猜测比起“盗火”的慷他人之慨，“同化”才是奉献道途最大的黑历史。“我为人人，人人为我”——第二个“为”不是回报而是“成为”。被“我”奉献的“人人”在某种意义上成了“我”的一部分，“我”就可以以“人人”为资本进行下一次奉献。那帮被牧者喂养的弱小恶魔确实没被契约，但它们可能在享用圣餐之后就被同化了，成了牧者的身体的延伸。所以他可以替恶魔做主，将他们的精华注入其他人（不过这是【牧养法精华】，暂时不作讨论），因为这也是“我为人人”。所以受他恩赐之人抵抗不了他的献祭，因为这还是“我为人人”。不在自己的个体实力上进行超越，而是在“奉献幅度”上不断的超越。无限套娃，直到把整个世界都当成他的牧场（划掉）直到他脑子一抽拿堕天司精华灌自己，这下终于不算“我为人人”了。可喜可贺，可喜可贺。要不是世人及时反应过来围杀他不让他继续滚雪球，没有足够的资本夺舍堕天司；要不是他最后犯了糊涂没拿着堕天司的精华继续利滚利；最终完善的牧养法孕育出一个黄昏种的可能性都有那么一丝。而艾华斯因为立誓不犯天孽，所以套娃在第三个环节就会中断，也不能走上这条灭世之路了。可喜可贺，可喜可贺。

为什么我已经买了最新一章为什么看不了

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这是我看过末世中最好的一本书，杀虐果断，不比比，一个字爽。希望作者保持住主角的这个性格。

借用邪神血肉领主的神力把自己变成一团可以任意改变形态的肉，哪怕只剩一小块有足够的营养就能重生，还能无限增殖。缺点:命都没了还要什么缺点。有限的使用血肉魔法可以改变自身任意部位的形态，一旦超过阈值就会立刻失控反噬变成一团吞噬一切无限增殖的血肉。还可以利用血肉魔法把别人的灵魂禁锢在畸变的躯壳里制作成血肉傀儡。