被始皇读心后，我成了秦朝团宠

在起点为数不多的几本全订的书，写的不错，作者加油！

除了第一次的杀猪社，只是昙花一现，属于历史上的小浪花。①真正是第一次模拟，才开始攻略。旷世忠臣！这一次，主角获得了大量情报，知道了矛盾，可谓是收获累累，但是，这一世并没有可能杀死神皇！②第二次模拟，穿越者与神皇。虽然主角前期有些操作，但其实也是故布闲子罢了，真正能比得上的，其实也就是只有交心之谈。主角从未掩盖的坦诚，赢得了崇祯的好感，也将主角的行为模式彻底展露，崇祯完全明白了！后世的记忆，对于崇祯而言，简直是最大的一记背刺，之前发动黑暗动乱，还能说历代王朝都如此，只不过自己一样……而现在，自己阻挡了历史之变革！在历史上是真正的反派！（崇祯或许在之前只是听一听震撼，但是细心一想，自己已经成了时代的阻碍，这让那颗明君之心如何自处？）其次呢，就是崇祯在恐惧主角，这种恐惧是自己内心的恐惧，对自己内心的拷问！崇祯当了这么多年皇帝，也应该明白主角所作所为，都是为了那个光辉时代尽早出来，主角忠诚于自己的梦想，不怕死，也不在乎皇位；但是这种崇高的理想，不断的映射着崇祯自己的肮脏，同时，对于主角的坦诚，也非常愧疚，大概率认为主角还是认为自己是历史上那个崇祯（在神皇崇祯眼中，煤山上是真的想要明君，而不是吸食众生的邪神），主角用对待过去那个自己的这种信任，对待自己过去的态度，简直在无时无刻提醒自己现在的肮脏，需要不断屠杀百姓才能活下去，过去的自己不断的拷问着现在的自己！（也可能在痛苦，你为啥不早来！我当时愿意放权，能遇到你多好）这一次的事情，主角解决神皇的概率虽然很低，但不像上次一样，单纯的君臣关系，顶多减少黑暗动乱的危害，这一次真的可能让神皇自杀！（在他眼中，能培养出主角的那个时代，绝对是光辉的，而自己阻碍历史，这难道不是最大的反问吗？）……其实我个人认为对付神皇有三种方法：一，攻心为上，自裁。二，发展科技。三，机械降神（类似于系统一类的超凡力量）。现在主角这次攻心，就如同对待一些游戏中的魔神项羽（任你砍也破不防，只能攻心，让他自闭），如果一次次用心理战，说不定真能够让神皇自杀！（崇祯本身不是什么很霸气的人物，让神皇慢慢放弃自己的力量，这并非不可能……只要幕后还没有黑手，神力不会扩散，基本就解决）。至于攀科技树，主角必须要学习好几次模拟，才可能跨越几百年，硬生生的造出原子弹，然后种一发蘑菇云解决神皇（比起单纯的攻心，这个方法更稳定，也更枯燥，属于主角，可以在每次轮回谈科技，当成辅助，实在不行，彻底用这招）

写的很不错，就是希望主角有更多的主动，不要那么容易被如南姨牵着鼻子走，多点变化，月票奉上，希望大大加油

《红莲之火》和《八方图》结合，强大的有点不可思议。净莲之火一叶境，已经达到高维门槛的破坏力了。在八方图的作用下，净莲之花更是达到了三叶境，哪怕是四叶境也有所窥探。也就是说，传说极致的许景明，战斗力很可能可以媲美高维普通初生境的存在。现在许景明肉身媲美初生境巅峰，假以时日，黑莲之火有没有可能修炼成功？甚至达到二叶乃至三叶？再进一步呢？未来许景明达到永恒境巅峰呢？有没有可能修炼成红莲之火？当然辅助条件肯定更苛刻，只是那时候的许景明，肯定有可能完成的。当然未来许景明的机遇肯定会很多很多，甚至红莲之火都不太看在眼里，辅助修炼红莲之火的宝物也会更多。所以现在看来几乎不可能修成得红莲之火，到了那个时候，就变成了相对简单的事情。真这样的话，再绝大多数眼里绝望的半步三境，许景明就可以比较轻松的达到了！

徽班进京，何为“徽班”，顾名思义，当是徽人之戏班。四大徽班，清代乾隆年间活跃于北京剧坛的四个著名徽班：三庆、四喜、和春、春台的合称。“轴子”，是说三庆班擅长演有头有尾的整本大戏。“曲子”是指昆曲，意思是说四喜班擅长演昆腔的剧目。“孩子”指的是童伶，意思是说春台班的演员以青少年为主，生气勃勃。“把子”是指武戏，意思是说和春班的武戏火爆，最受欢迎。最早组建的徽班，是歙县雄村人、曾任清户部尚书的曹文埴在清乾隆四十二年(1777)为了娱悦老母而组建的“华廉科班”，最初是以训练童伶、演唱昆曲为主，以后四出招聘名角，以演唱徽剧为主。清乾隆五十五年(1790)乾隆皇帝八十大寿，朝廷举行庆典。曹文埴将“华廉科班”改名为“庆升班”(庆祝升平之意)。带班赴京在宫廷中演出两日两晚，剧目有《水淹七军》、《奇双会》、《闹天宫》、《凤凰山》《水漫金山》、《跑城》等。由于演艺精湛，大受称赞。乾隆帝及后、妃们均在阁楼观看，并犒赏伶人。自此，徽剧名声大震，引来了“四大徽班”先后进京。清乾隆五十五年（1790年），为给高宗弘历祝寿，从扬州征调了以著名戏曲艺人高朗亭为台柱的“三庆”徽班入京，成为徽班进京的开始。此后又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等安徽班相继进京。在演出过程中，六班逐步合并成为著名的三庆、四喜、春台、和春四大徽班。当时正是地方戏曲勃兴、花雅争胜的时期，一些新兴的地方剧种，如高腔（时称京腔）、秦腔等已先行流入北京。徽班在原来兼唱多种声腔戏的基础上，又合京、秦二腔，特别是吸收秦腔在剧目、声腔、表演各方面的精华，以充实自己。同时适应北京观众多方面的需要和发挥各班演员的特长，逐渐形成了四大徽班各自不同的艺术风格，表现为：“三庆的轴子（指三庆班以连演整本大戏见长）；四喜的曲子（指四喜班以演唱昆曲戏著称）;和春的把子(指以擅演武戏取胜)；春台的孩子(指以童伶出色)”。出现了“四徽班各擅胜场”的局面（据《梦华琐簿》）。嘉庆、道光年间，汉调（又称楚调）艺人进京、参加徽班演出。徽班又兼习楚调之长，为汇合二簧、西皮、昆、秦诸腔向京剧衍变奠定了基础。因此“四大徽班”进京，被视为京剧诞生的前奏，在京剧发展史上具有重要意义。清末宣统二年（1910年），“四大徽班”已相继散落