未完待续...

这个牛牛还有个传说故事，据说牛嘴里以前有颗避水珠，洪水到牛脖子的时候，会哞哞叫，然后洪水就会褪去！可惜，牛嘴里的避水珠被偷了！现在全市的人都在关注牛牛，很多人围在牛牛身边不回家，每次洪水，牛牛身边都有人彻夜不眠，这张照片是晚上九点多时的水位，洪峰据说推迟到明天上午了！祈祷！牛牛加油！

应该没女主和感情线吧。嫌弃套路和拖累呀。喜欢恐怖剧情破解。谢谢加油吧

我觉得可以给主角安排几个法宝，首先云中子是福德之仙，有道全真，拂尘妥妥的必须安排上。可以参照《西游记》中镇元大仙的形象“相迎行者无兵器，止将玉塵手中拈”，文中主角练剑，可以参照吕祖斜背宝剑，怀抱拂尘的形仙，妥妥的仙气飘飘；主角老师是元始天尊，虽然在道教中元始天尊是手捻宝珠，上清灵宝天尊是手持如意的但在《封神演义》中元始天尊的代表性法宝是玉如意，主角是元始天尊的弟子又是福德之仙，怀里揣个玉如意没问题吧；另外我觉得对于境界的描写，我觉得有点生硬，洪荒那个时候是不缺灵气的，境界的提升还应该包含对道的感悟所以应该是那种莫能两可的感觉，突破时应该是功夫道了自然而然，水到渠成，而又不突兀，不应该与功法的突破有太大联系。我看到太多的洪荒文着实背洪荒黑社会给恶心到了，作者的这本小说很清新脱俗，我很喜欢，我希望这本小说能一直保持这种样子，不要无脑黑，不要写圣人间的各种算计，圣人就应该有圣人的样子，不妄动无明和贪嗔痴，虽然我对佛教没有好感，但不得不说，他们的思想是伟大的，我觉得圣人应该是观天之道，执天之行，不沾因果，闲来和其它圣人谈笑论道，互相包容互鉴，时而推演天机引导世界走向，所以希望不要无脑黑圣人，尤其是西方教。以上只是我个人的一点拙见，喜望采纳，不喜勿喷，我很喜欢这本书，加油！！！

本来想放蝙蝠侠的，但还是更像黑

有谁知道群号是多少呀

题外话:首先在这里恭喜花花上架啦，这应该是认识花花的第4本书了，玩偶，戏精，小召，认识花花也两年多了，时间过的还是挺快的，梭一下，时间就一晃而过，而在逝去的时间中，我们每个人都得到了也失去了很多，或许这就是得失皆半吧——邵家铭，他是年薪百万的高管，住最高档的小区，出入市中心最繁华的CBD，有一个貌美的妻子，按常理来说，这样的人应该生活圆满，夫妻和睦。可是呢？他的妻子身上常常都遍布了青紫，一个成功人士的妻子身上却总是布满着青紫，这到底是为什么呢？而我们的瞿明琮，作为一名私家侦探，接到了邵家铭的单子，调查他的老婆是否出轨。答案是，她的老婆的确出轨了，并且出轨的对象是家附近的盲人技术馆中的一位技师。瞿明琮在犹豫是否要将这个调查结果的视频要不要给邵家铭，如果给了，那么毫无疑问，这个出轨的女人会遭受到更加猛烈的毒打不交结果，唾手可得的5万块钱也就拿不到了，在自身条件出现困难时，他还是选择了不交，只不过没想到的是邵家铭还是知道他老婆出轨的事情，他居然委托了三家私人侦探去调查这个事情。而他的老婆也因此受到了毒打，并且，那位按摩师竟被邵家铭sha害，挖坑埋shi在河边。难道，一个活生生的生命就这样离开，凶手还能逍遥法外，享受生活吗？幸好瞿明琮隐隐约约觉得不对劲，一路找寻，发现了被抛shi的shiti，凶手也终是被绳之以法，善有善报恶有恶报。被家暴的那个女人可怜吗？答案是很可怜，那么她是完全无辜吗，这点我无法确定，因为从某种意义来说，她的父母接受着邵家铭的钱得以看病，她也接受着邵家铭的好。这里我的观念并不是想为邵家铭开脱什么，家暴男就是一个令人憎恶的存在，何况他已经不止家暴，他sha了人，可是他却并不觉得自己做错反而觉得自己不应该成为这样的阶下囚。那么我为什么将这个标题取为人性的两面呢？人性本就是主观意识，并非客观意志，没有人可以完全客观的评价一个人，所以在我看来，邵家铭的妻子的确很可怜，但是对于她出轨的行为我无法表示认同，也有人表示可以理解认同，老公那样打骂，只能通过他人寻找情感的慰藉，很合理。只是如果她受够了这样的日子，也大可勇敢提出离婚，当然她也受多方面的条件因素限制，所以我指的人性的两面。是指如果我们遇见了这种选择，又会如何选呢，就像缺钱的瞿明琮，却放弃了这触手可得的5万奖励，那么生活中又有多少人能做到这样呢？不得而知，不同的年龄看这个故事或许都有不一样的见解，同样或许过不久以后我再看这篇书评也会觉得很幼稚分析的不够成熟。人性善恶，本就是个无法界定的点。

有一些逻辑剧情漏洞，但还是很不错，追了

这是准备称霸北方的节奏

“大群”在哲学和文化上与军团、战争、杀戮等要素存在一定的联系，但这种联系并非直接的因果关系，而是通过文化观念、社会结构和价值取向等方面体现出来的。以下是具体的分析：哲学层面“大群”与整体主义观念：在哲学上，“大群”往往与整体主义或集体主义相关。整体主义强调个体是群体的一部分，群体的利益高于个体利益。这种观念在一些文化中被用来组织社会和军事力量。例如，军团的形成就是基于集体主义观念，将个体士兵组织成一个有纪律、有目标的整体，以实现战争中的集体行动。“大群”与社会秩序：从哲学角度看，“大群”可以被视为一种社会秩序的体现。在一些文化中，通过强调群体的凝聚力和秩序，来维护社会稳定和安全。然而，这种秩序也可能被用于战争等暴力行为，因为战争需要高度的组织性和群体协作。文化层面“大群”与战争文化：在一些文化中，“大群”被赋予了战争和征服的象征意义。例如，古代罗马文化中，军团是罗马帝国扩张和统治的重要工具，军团的组织和纪律体现了罗马文化中对力量和秩序的追求。“大群”与暴力的隐喻：在文学和艺术作品中，“大群”有时被用来隐喻暴力和杀戮。例如，一些描述战争的史诗或电影中，常常通过展现大规模的军团或人群来突出战争的残酷和毁灭性。“大群”与军团、战争、杀戮等要素的联系军团的组织性：军团是一种高度组织化的军事力量，其本质是一种“大群”的形式。军团通过严格的训练和纪律，将个体士兵凝聚成一个强大的整体，以实现战争中的目标。这种组织性体现了“大群”的力量和效率。战争中的群体行为：战争往往涉及大规模的群体行动，无论是进攻还是防守，都需要群体的协作和配合。在这种情况下，“大群”成为战争的重要组成部分，其行为和决策直接影响战争的结果。杀戮与群体的暴力倾向：在一些极端情况下，“大群”可能会表现出暴力和杀戮的倾向。这种倾向可能源于群体的凝聚力和集体主义观念，也可能受到文化和社会价值观的影响。总结“大群”在哲学和文化上与军团、战争、杀戮等要素的联系主要体现在其组织性和集体主义观念上。这种联系并非必然导致暴力和杀戮，而是取决于文化的价值取向和社会的具体情境。在一些文化中，“大群”被用于维护社会秩序和实现共同目标，而在另一些文化中，它可能被用于战争和征服。

这本书写得是真好，他写得变化才显得真实，其他类型起点书，我看不到上架就厌倦了，为啥？因为没有变化，流水线了。作者你可以，上架全订